סנהדרין לד.
Sanhedrin 34a · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה דְּאָמַר קְרָא עֵד אֶחָד לֹא יַעֲנֶה בְנֶפֶשׁ לָמוּת לָמוּת הוּא דְּאֵינוֹ עוֹנֶה אֲבָל לִזְכוּת עוֹנֶה וְרַבָּנַן אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם דְּמִיחֲזֵי כְּנוֹגֵעַ בְּעֵדוּתוֹ
וְרַבָּנַן הַאי לָמוּת מַאי דָּרְשִׁי בֵּיהּ מוֹקְמִי לֵיהּ בְּאֶחָד מִן הַתַּלְמִידִים כִּדְתַנְיָא אָמַר אֶחָד מִן הָעֵדִים 'יֵשׁ לִי לְלַמֵּד עָלָיו זְכוּת' מִנַּיִין שֶׁאֵין שׁוֹמְעִין לוֹ תַּלְמוּד לוֹמַר 'עֵד אֶחָד לֹא יַעֲנֶה' מִנַּיִין לְאֶחָד מִן הַתַּלְמִידִים שֶׁאָמַר 'יֵשׁ לִי לְלַמֵּד עָלָיו חוֹבָה' מִנַּיִין שֶׁאֵין שׁוֹמְעִין לוֹ תַּלְמוּד לוֹמַר 'אֶחָד לֹא יַעֲנֶה בְנֶפֶשׁ לָמוּת'
דִּינֵי נְפָשׁוֹת הַמְלַמֵּד כּוּ' אָמַר רַב לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּשְׁעַת מַשָּׂא וּמַתָּן אֲבָל בִּשְׁעַת גְּמַר דִּין מְלַמֵּד זְכוּת חוֹזֵר וּמְלַמֵּד חוֹבָה
מֵיתִיבִי לְמׇחֳרָת מַשְׁכִּימִין וּבָאִין הַמְזַכֶּה אוֹמֵר 'אֲנִי הַמְזַכֶּה וּמְזַכֶּה אֲנִי בִּמְקוֹמִי' הַמְחַיֵּיב אוֹמֵר 'אֲנִי הַמְחַיֵּיב וּמְחַיֵּיב אֲנִי בִּמְקוֹמִי' הַמְלַמֵּד חוֹבָה מְלַמֵּד זְכוּת אֲבָל הַמְלַמֵּד זְכוּת אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזוֹר וּלְלַמֵּד חוֹבָה
וְהָא לַמׇּחֳרָת גְּמַר דִּין הוּא וְלִיטַעְמָיךְ לַמׇּחֳרָת מַשָּׂא וּמַתָּן מִי לֵיכָּא כִּי קָתָנֵי בִּשְׁעַת מַשָּׂא וּמַתָּן
תָּא שְׁמַע דָּנִין אֵלּוּ כְּנֶגֶד אֵלּוּ עַד שֶׁיִּרְאֶה אֶחָד מִן הַמְחַיְּיבִין דִּבְרֵי הַמְזַכִּין וְאִם אִיתַהּ לִיתְנֵי נָמֵי אִיפְּכָא תַּנָּא אַזְּכוּת קָא מְהַדַּר אַחוֹבָה לָא קָא מְהַדַּר
תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אֶחָד מִן הַתַּלְמִידִים שֶׁזִּיכָּה וָמֵת רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִילּוּ חַי וְעוֹמֵד בִּמְקוֹמוֹ וְאַמַּאי נֵימָא אִילּוּ הֲוָה קַיָּים [הֲוָה] הָדַר בֵּיהּ הַשְׁתָּא מִיהָא לָא הֲדַר בֵּיהּ
וְהָא שְׁלַחוּ מִתָּם לְדִבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא מוּצָא מִכְּלַל רַבֵּינוּ אֵין מוּצָא אִיתְּמַר
תָּא שְׁמַע שְׁנֵי סוֹפְרֵי הַדַּיָּינִין עוֹמְדִין לִפְנֵיהֶן אֶחָד מִן הַיָּמִין וְאֶחָד מִן הַשְּׂמֹאל וְכוֹתְבִין דִּבְרֵי הַמְזַכִּין וְדִבְרֵי הַמְחַיְּיבִין
בִּשְׁלָמָא דִּבְרֵי הַמְחַיְּיבִין לִמְחַר חָזוּ טַעְמָא אַחֲרִינָא וּבָעוּ לְמֶעְבַּד הֲלָנַת דִּין אֶלָּא דִּבְרֵי הַמְזַכִּין מַאי טַעְמָא לָאו מִשּׁוּם דְּאִי חָזוּ טַעְמָא אַחֲרִינָא לְחוֹבָה לָא מַשְׁגְּחִינַן בְּהוּ
לֹא כְּדֵי שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ שְׁנַיִם טַעַם אֶחָד מִשְּׁנֵי מִקְרָאוֹת כְּדִבְעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אַסִּי מֵרַבִּי יוֹחָנָן אָמְרוּ שְׁנַיִם טַעַם אֶחָד מִשְּׁנֵי מִקְרָאוֹת מַהוּ אֲמַר לֵיהּ אֵין מוֹנִין לָהֶן אֶלָּא אֶחָד
מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר אַבָּיֵי דְּאָמַר קְרָא אַחַת דִּבֶּר אֱלֹהִים שְׁתַּיִם זוּ שָׁמָעְתִּי כִּי עֹז לֵאלֹהִים מִקְרָא אֶחָד יוֹצֵא לְכַמָּה טְעָמִים וְאֵין טַעַם אֶחָד יוֹצֵא מִכַּמָּה מִקְרָאוֹת דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל תָּנָא וּכְפַטִּישׁ יְפֹצֵץ סָלַע מָה פַּטִּישׁ זֶה מִתְחַלֵּק לְכַמָּה נִיצוֹצוֹת אַף מִקְרָא אֶחָד יוֹצֵא לְכַמָּה טְעָמִים
הֵיכִי דָּמֵי טַעַם אֶחָד מִשְּׁנֵי מִקְרָאוֹת אָמַר רַב זְבִיד כְּדִתְנַן מִזְבֵּחַ מְקַדֵּשׁ אֶת הָרָאוּי לוֹ
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר כׇּל הָרָאוּי לָאִשִּׁים אִם עָלָה לֹא יֵרֵד שֶׁנֶּאֱמַר 'הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה' מָה עוֹלָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לָאִשִּׁים אִם עָלְתָה לֹא תֵּרֵד אַף כֹּל שֶׁהוּא רָאוּי לָאִשִּׁים אִם עָלָה לֹא יֵרֵד
רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר כׇּל הָרָאוּי לַמִּזְבֵּחַ אִם עָלָה לֹא יֵרֵד שֶׁנֶּאֱמַר 'הִיא הָעֹלָה עַל מוֹקְדָה עַל הַמִּזְבֵּחַ' מָה עוֹלָה שֶׁהִיא רְאוּיָה לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ אִם עָלְתָה לֹא תֵּרֵד אַף כֹּל שֶׁהוּא רָאוּי לְמִזְבֵּחַ אִם עָלָה לֹא יֵרֵד
וְתַרְוַיְיהוּ מַאי קָמְרַבּוּ פְּסוּלִין מָר מַיְיתֵי לַהּ מִמּוֹקְדָה וּמָר מַיְיתֵי לַהּ מִמִּזְבֵּחַ
וְהָא הָתָם מִיפְלָג פְּלִיגִי דְּקָתָנֵי סֵיפָא אֵין בֵּין דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל לְדִבְרֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אֶלָּא הַדָּם וְהַנְּסָכִים שֶׁרַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לֹא יֵרְדוּ וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר יֵרְדוּ
אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא כִּדְתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר מִתּוֹךְ שֶׁנֶּאֱמַר
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
ורבנן - דאמרי אפי' לזכות לא יענה משום דנוגע הוא בדבר שמתחרט בו ודואג שמא יגמר הדין לחובה ויביא זה עדים להזימן ומיהדר לא מצי הדרי בהו לאחר כדי דיבור דכיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
אלא דברי המזכין מ"ט - פ"ה למה לי למיכתבינהו משום משא ומתן דלמחר הא מלתא בעלמא הוא כדי שיחזור אחר זכות לכתוב פלוני זיכה ל"ל טעמא אלא משום דאי הדר לא צייתי ליה הלכך צריך למיכתב טעמא דלא לימא בדבר שהצדוקין מודין בו הייתי טועה וא"ת ומהאי טעמא צריך ליכתוב טעמא…
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בגמרא ולטעמיך למחרת משא ומתן מי ליכא: האי ולטעמיך צ"ב דאינו כשאר ולטעמיך שבש"ס שפירשו שאף לפי שיטתך קשה קושיא א' והרי הכא לק"מ וגם למה פשוט לו כ"כ דלמא באמת משא ומתן ליכא. ונ"ל עפמש"כ הר"ן דמאן דפליג ארב דהיינו המקשן שהקשה עליו ורצה להוכיח דאינו יכול לחזור…
- בן יהוידע על סנהדרין Ben Yehoyada on Sanhedrin
"אַחַת דִּבֶּר אֱלֹהִים, שְׁתַּיִם זוּ שָׁמָעְתִּי" וְגוֹ'. (תהלים סב, יב) מִקְרָא אֶחָד יוֹצֵא לְכַמָּה טְעָמִים, וְאֵין טַעַם אֶחָד יוֹצֵא מִכַּמָּה מִקְרָאוֹת. דְּבֵי רַבִּי יִשְׂמָעֵאל תָּנָא "וּכְפַטִּישׁ יְפֹצֵץ סָלַע", מַה פַּטִּישׁ זֶה מִתְחַלֵּק…
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
מקרא אחד יוצא לכמה כו'. ונתן טעם בזה בקרא כי עוז וכח חכמה הוא לאלהים לשמוע שתים מדבורו האחת משא"כ עוז וכח חכמה כדבורו של אדם לשמוע שתים בדבורו האחד ומזה נמי מדייק שאין טעם אחד יוצא מכמה מקראות שאין זה חכמת אלהית לדבר כפול שאף באדם הדיבור המיותר וכפול אינו…
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
רש"י בד"ה דנין אלו כו' ע"פ אחד דנין בראיותיהן אלו כו' כצ"ל הד"א:
- הגהות יעב"ץ על סנהדרין Haggahot Ya'avetz on Sanhedrin
רש"י ד״ה אלא דברי המזכין כו' דלא ננשייה לטעמא ונימא שמא בדבר שמ"ב היית טועה. כצ"ל:
- מהר"ם על סנהדרין Maharam on Sanhedrin
בתוס' ד"ה מה פטיש זה וכו' וכן בפרק ר"ע וכו' וה"ל למימר נמי מה סלע מתחלקת כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת סנהדרין Rabbeinu Chananel on Sanhedrin
דיני נפשות הכל מלמדין עליו לזכות ואין הכל מלמדין עליו חובה. ואתינן לאוקומה בעד ואליבא דר' יוסי דתני עד עונה לזכות ולא לחובה ואוקמה רב פפא באחד מן התלמידים ודברי הכל. דתניא מנין לא' מן העדים שאמר יש לי ללמד עליו זכות שאין שומעין לו. שנא' ועד אחד לא יענה [מניין…
- רש"ש על סנהדרין Rashash on Sanhedrin
גמרא ת"ש דאריב"ח אחד מה"ת כו'. עי' תוס' נזיר (כט) ד"ה ה"ג בשם ר"ת שיש ריב"ח שהוא תנא:
- יד רמה על סנהדרין Yad Ramah on Sanhedrin
פיסקא דיני ממונות הכל מלמדין זכות וחובה אוקימנא באחד מן התלמידים שיושבים שורות לפני הדיינין ודברי הכל היא. תניא ועד לא יענה כו' מאי טעמא דרבי יוסי ב"ר יהודה אמר קרא ועד לא יענה למות למאי אתא אי לעדות ממש קרא אחרינא כתיב לא יקום עד אחד באיש אלא ללמד עליו חובה…