סנהדרין לג.
Sanhedrin 33a · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →מִיכָּן שֶׁפּוֹתְחִין בְּדִינֵי נְפָשׁוֹת תְּחִלָּה לִזְכוּת
דִּינֵי מָמוֹנוֹת מַחֲזִירִין כּוּ' וּרְמִינְהוּ דָּן אֶת הַדִּין זִיכָּה אֶת הַחַיָּיב חִיֵּיב אֶת הַזַּכַּאי טִימֵּא אֶת הַטָּהוֹר טִיהֵר אֶת הַטָּמֵא מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי וִישַׁלֵּם מִבֵּיתוֹ
אָמַר רַב יוֹסֵף לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּמוּמְחֶה כָּאן בְּשֶׁאֵינוֹ מוּמְחֶה וּבְמוּמְחֶה מַחְזִירִין וְהָקָתָנֵי אִם הָיָה מוּמְחֶה לְבֵית דִּין פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם
אָמַר רַב נַחְמָן כָּאן שֶׁיֵּשׁ גָּדוֹל הֵימֶנּוּ בְּחָכְמָה וּבְמִנְיָן כָּאן שֶׁאֵין גָּדוֹל הֵימֶנּוּ בְּחָכְמָה וּבְמִנְיָן
רַב שֵׁשֶׁת אָמַר כָּאן שֶׁטָּעָה בִּדְבַר מִשְׁנָה כָּאן שֶׁטָּעָה בְּשִׁיקּוּל הַדַּעַת דְּאָמַר רַב שֵׁשֶׁת אָמַר רַב אַסִּי טָעָה בִּדְבַר מִשְׁנָה חוֹזֵר טָעָה בְּשִׁיקּוּל הַדַּעַת אֵינוֹ חוֹזֵר
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי אֲפִילּוּ טָעָה בְּרַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא אֲמַר לֵיהּ אִין אֲפִילּוּ בִּדְרַב וּשְׁמוּאֵל אֲמַר לֵיהּ אִין אֲפִילּוּ בְּדִידִי וְדִידָךְ אֲמַר לֵיהּ אַטּוּ אֲנַן קָטְלֵי קְנֵי בְּאַגְמָא אֲנַן
הֵיכִי דָּמֵי שִׁיקּוּל הַדַּעַת אָמַר רַב פָּפָּא כְּגוֹן תְּרֵי תַּנָּאֵי אוֹ תְּרֵי אָמוֹרָאֵי דִּפְלִיגִי אַהֲדָדֵי וְלָא אִיתְּמַר הִלְכְתָא לָא כְּמָר וְלָא כְּמָר וְאִיקְּרִי וַעֲבַד כְּחַד מִינַּיְיהוּ וְסוּגְיָא דִּשְׁמַעְתָּא אָזְלִי כְּאִידַּךְ הַיְינוּ שִׁיקּוּל הַדַּעַת
אֵיתִיבֵיהּ רַב הַמְנוּנָא לְרַב שֵׁשֶׁת מַעֲשֶׂה בְּפָרָה שֶׁל בֵּית מְנַחֵם שֶׁנִּיטְּלָה הָאֵם שֶׁלָּהּ וְהֶאֱכִילָהּ רַבִּי טַרְפוֹן לִכְלָבִים
וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים בְּיַבְנֶה וְהִתִּירוּהָ שֶׁאָמַר תּוֹדוֹס הָרוֹפֵא אֵין פָּרָה וַחֲזִירָה יוֹצֵאת מֵאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם אֶלָּא אִם כֵּן חוֹתְכִין הָאֵם שֶׁלָּהּ כְּדֵי שֶׁלֹּא תֵּלֵד אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן 'הָלְכָה חֲמוֹרְךָ טַרְפוֹן' אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא 'פָּטוּר אַתָּה שֶׁכׇּל הַמּוּמְחֶה לָרַבִּים פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם'
וְאִי אִיתָא לֵימָא לֵיהּ טוֹעֶה בִּדְבַר מִשְׁנָה אַתָּה וְטוֹעֶה בִּדְבַר מִשְׁנָה חוֹזֵר
חֲדָא וְעוֹד קָאָמַר חֲדָא דְּטוֹעֶה בִּדְבַר מִשְׁנָה אַתָּה וְטוֹעֶה בִּדְבַר מִשְׁנָה חוֹזֵר וְעוֹד אִי נָמֵי בְּשִׁיקּוּל הַדַּעַת טָעִיתָ מוּמְחֶה לָרַבִּים אַתָּה וְכׇל הַמּוּמְחֶה לָרַבִּים פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לְרָבָא מַאי קָא מוֹתֵיב רַב הַמְנוּנָא לְרַב שֵׁשֶׁת מִפָּרָה פָּרָה הֲרֵי הֶאֱכִילָהּ לִכְלָבִים וְלֵיתָא דְּתֶהְדַּר
הָכִי קָאָמַר לֵיהּ אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא טָעָה בִּדְבַר מִשְׁנָה אֵינוֹ חוֹזֵר אַלְמָא קָם דִּינָא הַיְינוּ דְּקָא מְפַחֵיד רַבִּי טַרְפוֹן וְקָאָמַר לֵיהּ אִיהוּ מוּמְחֶה לְבֵית דִּין אַתָּה וְאַתָּה פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ טָעָה בִּדְבַר מִשְׁנָה חוֹזֵר לֵימָא לֵיהּ כֵּיוָן דְּאִילּוּ הֲוַאי פָּרָה דִּינָךְ לָאו דִּינָא וְלָא כְּלוּם עֲבַדְתְּ הַשְׁתָּא נָמֵי לָא כְּלוּם עֲבַדְתְּ
רַב חִסְדָּא אָמַר כָּאן שֶׁנָּטַל וְנָתַן בַּיָּד כָּאן שֶׁלֹּא נָטַל וְנָתַן בַּיָּד
בִּשְׁלָמָא חִיֵּיב אֶת הַזַּכַּאי כְּגוֹן שֶׁנָּטַל וְנָתַן בַּיָּד אֶלָּא זִיכָּה אֶת הַחַיָּיב הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דַּאֲמַר לֵיהּ פָּטוּר אַתָּה וְהָא לֹא נָטַל וְנָתַן בַּיָּד כֵּיוָן דְּאָמַר פָּטוּר אַתָּה כְּמוֹ שֶׁנָּטַל וְנָתַן בַּיָּד דָּמֵי
אֶלָּא מַתְנִיתִין דְּקָתָנֵי דִּינֵי מָמוֹנוֹת מַחְזִירִין בֵּין לִזְכוּת בֵּין לְחוֹבָה בִּשְׁלָמָא לִזְכוּת מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דַּאֲמַר לֵיהּ מֵעִיקָּרָא חַיָּיב אַתָּה וְלֹא נָטַל וְלֹא נָתַן בַּיָּד אֶלָּא לְחוֹבָה הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ דְּאָמַר לֵיהּ פָּטוּר אַתָּה וְהָאָמְרַתְּ כֵּיוָן דְּאָמַר לֵיהּ פָּטוּר אַתָּה כְּמוֹ שֶׁנָּטַל וְנָתַן בַּיָּד דָּמֵי
חֲדָא קָתָנֵי דִּינֵי מָמוֹנוֹת מַחְזִירִין לִזְכוּת שֶׁהִיא חוֹבָה דִּכְווֹתַהּ גַּבֵּי נְפָשׁוֹת מַחְזִירִין לִזְכוּת
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
מיכן שפותחין כו' - ומדיליף פתיחת הזכות מהכא היינו אי לא קטלת לא תידחל כאביי ורבא:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
מה שעשה עשוי וישלם מביתו - וא"ת טיהר את הטמא אמאי מה שעשה עשוי ועוד אי מה שעשה עשוי אמאי משלם דאכתי לא מיתוקמא דעירבן עם פירותיו עד לבסוף וי"ל דהשתא סבירא ליה כשעירבן בעל הבית ולבסוף ס"ל כשעירבן חכם והשתא מה שעשה עשוי שעירבן ברוב פירותיו טהורים דבטלי ברובא…
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בגמרא ר"ח אמר כאן שנטל ונתן: א"ל לפי מש"כ התוס' בד"ה השתא דר"ט ע"כ לא האכילו בידים לכלבים וכן כתב רש"י א"כ למה מקשה דוקא לר"ש ממתניתן דבכורות גם לר"ח יקשה כן כיון דלדידיה בלא נשא ונתן ביד הדין חוזר וא"כ לימא ר"ע לר"ט טועה אתה והדין חוזר כיון דלא נתת ביד וכמו…
- בן יהוידע על סנהדרין Ben Yehoyada on Sanhedrin
הָלְכָה חֲמוֹרְךָ טַרְפוֹן. עיין רש"י ז"ל. וקשא והלא רבי טרפון עשיר גדול היה ויש לו מעות הרבה לשלם ואינו נצרך למכור חמורו! ועוד למה נקיט חמור לנקוט בהמה אחרת או חפץ אחר? ונראה לי בס"ד דכונתו למכור חמורו ממש ולשלם כדי שיהיה דבר זה בזכרונו ולא ישכחנו ובזה עושה…
- חדושי הלכות על סנהדרין Chidushei Halachot on Sanhedrin
גמרא ואם איתא לימא ליה טועה בדבר משנה כו' חוזר כו' לפי מה שפירש הרא"ש דר"ע ושאר חכמים היו גדולים מר' טרפון נראה דה"מ למיפרך הכי לרב יוסף ולרב נחמן דאם איתא דמחזירין בגדול הימנו לימא ליה ר' עקיבא הכי דחוזר וכדמסיק כיון דאילו הואי פרה דינך לאו דינא כו' השתא נמי…
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
רש"י בד"ה יש גדול כו' גדול מחזיק דבריו כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על סנהדרין Gilyon HaShas on Sanhedrin
גמ' מיכן שפותחין בדיני נפשות תחלה לזכות. עיין קידושין דף סב ע"א ובחידושי מהרי"ט שם:
- מהר"ם על סנהדרין Maharam on Sanhedrin
בתוס' ד"ה מה שעשה עשוי וישלם מביתו וא"ת טיהר את הטמא אמאי מה שעשה עשוי ר"ל כיון שאנו יודעים שהוא טמא איך שייך לומר שמניח לעשות איסור להחזיקה בטהור ועוד אי מה שעשה עשוי והוא נשאר טהור מה צריך לשלם הא מרויח הבעל בית בהודאתו ולשון זה של תוס' מיותר הוא דהא אפילו…
- רבינו חננאל על מסכת סנהדרין Rabbeinu Chananel on Sanhedrin
דיני ממונות מחזירין בין לזכות בין לחובה. איני והתנן בבכורות פרק ד' דן את הדין זיכה את החייב חייב את הזכאי טימא הטהור טיהר הטמא מה שעשה עשוי וישלם מביתו. ופרקי' מתניתין במומחה לפיכך תני מחזירין. והא דתנן ישלם מביתו בשאינו מומחה והא מדקתני סיפא ואם היה מומחה…
- רש"ש על סנהדרין Rashash on Sanhedrin
גמרא לפני חכמים ביבנה והתירוה. כצ"ל:
- יד רמה על סנהדרין Yad Ramah on Sanhedrin
פיסקא דיני ממונות מחזירין בין לזכות בין לחובה ומתמהינן ודיני ממונות מחזירין ורמינהו דן את הדין חייב את הזכאי זיכה את החייב כו' מה שעשה עשוי ומשלם מביתו מדאיצטריך למיתנא מה שעשה עשוי ש"מ דבדאיכא לאשתלומי מבעל דין עסקינן דאי ליכא לאשתלומי מיניה למה לי לאשמועינן…