ראש יוסף על חולין חלק א קל

הרים וכאן לא שייך תי' התוספות ד"ה פסולה דברי ר"י מוקדמין לדברי ר"ל וברייתא לקמן תניא זבחי מתים ושם אבאר ומיהו ר"ל אף באכילה מתיר וכן פירש"י בזבחים י' והא דלא הוה שחיטת מומר כתבו התוספות דף י"ד ע"א ד"ה השוחט דפ"א לא חשיב מומר והרשב"א בחדושיו תי' דמיירי ששחט ע"מ שיזרוק הדם לע"ז דלא הוה שחיטת מומר ומיני' דלר"י אף בכה"ג מיסר קאסר וכן פסק בש"ע סימן ד' והש"ך בסי' ד' כתב להדיא לא נאסר אלא באכילה כה"ג ואיני יודע הא בחדושיו כתב ר"י אמר אסורה בהנאה יע"ש ומשמע דגריס אסורה ולא פסולה וכן גריס הר"ן ז"ל יעוין שם:

גמרא הוא מותיב והוא מפרק בארבע עבודות וה"ק ומה במקום כו' עכ"ל ורש"י ז"ל פירש דבקדשים פסולה מחשבה בד' עבודות ובע"ז בשתים בשחיטה וזריקה ולא קבלה והולכה. וראיתי להקדים כאן הקדמה אחת הצריך לעניננו והוא דבקדשים יש ד' עבודות שחיטה קבלה הולכה זריקה וכולן עבודות הצריכות לזבח הן ולפיכך הוה עבודה לפסול בהן אבל הקטרת אימורים ושפיכת שירים ליסוד לא מעכבא ולא הוה עבודה לפסול ובד' עבודות אם חישב שינוי קודש בשחיטה עצמה או בקבלה עצמה וכן כולם בשאר קדשים כשירים אלא שלא עלו לבעלים כו' ובפסח וחטאת פסול כיצד חטאת ששחט לשם עולה או קיבל והלך וזרק לשם עולה כו' ובשינוי בעלים אין פוסל אלא משחיטה לזריקה וכן קבלה על זריקה ובזריקה עצמה אבל משחיטה עצמה או הולכה וקבלה עצמה אין פוסל דבשינוי בעלים כתיב כפרה וכפרה לא הוה בשאר אלא בדם ויש עוד ב' מחשבות אחרות מחשבת המקום חישב בשחיטה על הקטרה או מקבלה והולכה על הקטרה להקריב כזית חוץ למקומו הראוי לו או על אכילת אדם או משחיטה על זריקה פסול ואין בו כרת ובשחיטה עצמה או קבלה והולכה עצמה אין פסול ובמחשבה חוץ לזמנו בכה"ג דחוץ למקומו חייב כרת והכלל בזה מחשבת המקום או מחשבת פיגול אין פוסל כ"א על אכילת אדם או אכילת מזבח ובד' עבודות דווקא אבל הקטרת אימורין ושפיכת שירים אין פוסל אם חישב בהקטרה לאכול למחר דעבודה דלא מעכבא לאו עבודה היא ומיהו בשחיטה על מנת להקטיר או לשפוך שירים למחר הוה פיגול ובמחשבת שינוי השם יש חילוק בשינוי בעלים דוקא מג' עבודות על זריקה ובשינוי קודש מד' עבודות דכ"א בפ"ע הוה פסול כו' והני תרתי שינוי קודש ובעלים משחיטה על הקטרה או שפיכת שירים לא מהני ודוקא במחשבת מקום וזמן דאיתרבי מהני ולא בהנך וכל זה מתבאר יפה בזבחים ד' יו"ד וי"ג ובמ"ל פט"ו ה"א מהל' פ"מ יע"ש והנה שינוי בעלים ומחשבת מקום וזמן כ"ע לא פליגי דעיקר מחשבה הוא מעבודה לעבודה כי פליגי ר"י ור"ל בשינוי קודש דר"י אמר מחשבין ור"ל אמר אין מחשבין ור"י יליף לה בזבחים י' מק"ו מפיגל שאין פוסל בשחיטה עצמה פוסל משחיטה על זריקה שינוי קודש לא כ"ש וכתבו התו' שם ד"ה מחשבין דוקא משחיטה לזריקה הוא דמחשבין לא משחיטה על קבלה דדיו כפיגול ושינוי בעלים כו' וכתב המ"ל פרק ט"ו ה"י בהל' פ"מ דה"ה מקבלה על זריקה או מהולכה ע"ז נמי שייך האי ק"ו יע"ש ועיין בפי"ג וי"ד וט"ז כר"מ ובכ"מ שם ובע"ז כתבו שחיטה ויזבחו זבחי מתים זריקה בל אסיך נסכיהם מדם הקטרה ג"כ כתבו כמה פעמים וסובר רש"י ז"ל בע"ז אם חישב בשחיטה עצמה וכ"ש בזריקה עצמה נאסר כל הבהמה כ"נ לכאורה מפירש"י אבל הקטרה אם חישב בשעת הקטרה לא מיפסל דהא בקדשים גופא לא מיפסל כה"ג ומ"ש רש"י ז"ל בד"ה וה"ק ומה מוקדשין אם חישב בשחיטה לאכול מזבח או להקטיר חוץ לזמנו הוה פיגול לאו דווקא הוא דא"כ מפגלת הוה לי' לומר כמ"ש רש"י מקודם אלא לדוגמא נקיט והק"ו הוא משינוי קודש שישנה בד' עבודות כמו שהתבאר ע"ז בב' עבודות לא כ"ש ולפירש"י לר"י מחשבין לעבודה אחרת משחיטה על זריק' או הקטר' וה"ה מזריק' על הקטר' ויליף ק"ו מפיגול גופ' לא משינוי בעלי' דא"כ דיו כהתם דוק' על זריק' ולא על הקטרה שאין פוסל שם כמ"ש המ"ל בפ"ט והבאתיו לעיל אלא מפיגול יליף לה דהתם פסול אף משחיטה להקטר' פסול וכרת איכא וזה החילוק יש בין ק"ו דפיגול ובין ק"ו דשינוי בעלים דמשינוי בעלים אין פוסל בב' עבודות אלא משחיטה על זריקה וה"ה בעצמן אבל משחיטה על הקטרה לאו די בשינוי בעלים דלא פסול משחיטה על הקטרה דלא איתרבי כמ"ש המ"ל והבאתיו לעיל ועוד בשינוי בעלים לא צריכנא לטעמא דלא איתרבי דשם כפרה כתיב ועיקר כפרה לא הוה אלא בדם כמ"ש רש"י בזבחים ד' בהא שישנן בד' עבודות יע"ש ובשינוי קודש הוא דצריך להאי טעמא וכמו שאבאר לקמן אי"ה והא דאמר בקדשים ישנו בד' עבודות הוא שינוי קודש ובע"ז בב' עבודות בשחיטה וזריקה לא קבלה והולכה דלא אשכחן דהוה בהו עבודה והקטרה גופה אף בקדשים לא מפסל דלא מעכב' כמו שהתבאר:

ודע דמ"ש המ"ל דשינוי קודש אין פוסל משחיטה להקטרה יש לראות אמאי לא יליף ק"ו מפיגול שאין שחיטה עצמה פוסלת אפ"ה כי חישב משחיטה להקטרה פוסלת שינוי קודש לא כל שכן שיהיה פוסל משחיטה להקטרה כמו דיליף התם קל וחומר משחיטה לזריקה ה"ה להקטרה ומיהו אי יליף לה מק"ו דרב אשי התם בזבחים י' א' משינוי בעלים ליתא לק"ו אלא משחיטה לזריקה וה"ה הולכה וקבלה אזריקה דומיא דשינוי בעלים דוקא אזריקה ולא הקטרה דכתיב לכפר עליו דבר שהכפרה תלוי' בו זריקת דמים כמ"ש שם רש"י ד' א' ד"ה וישנו בד' עבודות יע"ש ומש"ה כתב הר"מ ז"ל בפט"ו מהל' פ"מ ה"י שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה פסולה דמחשבין מעבודה לעבודה ולא כתב בשחיטה ע"מ להקטיר שלא לשמה משום דסובר ק"ו דרב אשי דק"ו מפיגול פריך לי' התם בזבחים י' א' ובתר הכי קאמר והדר ביה ר"נ לגבי דרבה משום ק"ו דר"א הרי הק"ו דרב אשי הוא העיקר מש"ה כתב דוקא משחיטה על זריקה ולא משחיטה להקטרה והא דכתב בה"ש פ"ב הלכה ט"ו השוחט הבהמה לזרוק דמה לע"ז ולהקטיר חלבה לע"ז הר"ז אסורה אף דמק"ו דרב אשי משינוי בעלים אנו למדים א"כ בשחיטה להקטרה אמאי פסולה י"ל אמאי פריך לה התם ק"ו דפיגול שכן כרת כו' ובע"ז ג"כ יש כרת וסקילה בהו וכן פירכא דכן ישנה בכל הקדשים לא שייך אלא לשינוי קודש שאין נוהג בכל הזבחים משא"כ ע"ז לא שייך הני פירכו' וילפינן שפיר עיקר הק"ו מפיגול גופא משחיטה להקטרה דהוה אכילת מזבח שזהו עיקר הפיגול כמ"ש:

הן אמת שיש להקשות לשיטת הר"מ ז"ל בפט"ו מהל' פסולי המוקדשין א' וב' שהשוה דין שינוי קודש לשינוי בעלים וכתב שחט עולת ראובן לשם שמעון לא עלו והשווה לשינוי קודש וכבר תמה המ"ל דבגמרא ד' מבואר דשינוי בעלים משחיטה לזריקה דחק' וכן כל אינך שלשה עבודות ג"כ וצריך לומר דהר"מ סמך עצמו אמה דאמרי' התם דף י"ג א' כמו שיראה הרואה שם ואיך שיהי' קש' א"כ ליכא ק"ו משינוי בעלים דגם הם פוסלין בשחיטה גופא אם לא מפיגול יליף לה ואמאי כתב דוקא משחיטה לזריקה ה"ה נמי משחיטה להקטרה ג"כ כיון דיליף לה מפיגול ויש ליישב וצ"ע:

אבל שיטת הרשב"א בחדושיו וכ"ה שיטת הר"ן ברי"ף ושיטת הרז"ה הביאו מהרש"א ז"ל דודאי בע"ז אין נפסל אלא בשחיטה לבדה ולא בזריקה והקטרה והיינו כמ"ש הר"ן ז"ל כיון דבחולין עיקר הכשירו שחיטה תו לא מסתבר לפסול בשביל זריקה והקטרה בשלמא בקדשים ד' עבודות מעכבא ואף קבלה שאפשר לבטלה ששוחט בצד המזבח ממש מ"מ כששוחט רחוק מהמזבח ויש צורך בעבודה זו להכשיר הקרבן מש"ה נפסל בעבודה זו משא"כ חולין דאין צורך יותר מש"ה לא נפסל אלא בשחיטה וה"ק בקדשים יש פסול בד' עבודות בשחיטה על קבלה והולכה וזריקה והקטרה ואלו בע"ז ליכא שחיטה על זריקה והקטרה לא קבלה והולכה דלא כתיב בי' אלא שיש שינוי לשון בדבריה' כי הרשב"א בחדושיו כתב וז"ל בד' עבודות חישב בשחיטה ע"מ לקבל ולהוליך ולזרוק ולהקטיר חוץ לזמנו או ן למקומו פיגול ופסול ואין הכל הולך אלא אחר כו' והר"ן ז"ל והרז"ה לא כתבו כ"א בד' עבודות שחיטה ע"מ להוליך או לקבל או לזרוק או להקטיר בפיסול כו' עכ"ל והנה מ"ש הרשב"א בחוץ לזמנו או חוץ למקומו יש לתמוה הא בפיגול לא מיתסר אלא משחיטה על זריקה או הקטרה או אכילת אדם כמבואר יפה זבחים י' ובררנו לעיל בס"ד ואיך כתב משחיטה על קבלה דלא הוי אכילת אדם ולא אכילת מזבח וז"א ולפי שיטת הר"ן ורז"ה דלא כתבו כ"א ד' עבודות בפיסול אפשר דבשינוי קודש או שינוי בעלים מיירי מ"מ בדידהו ליכא מחשבה משחיטה על הקטרה כמ"ש המשנה למלך בהל' פסולי המוקדשין פט"ו ה"א והבאתיו לעיל וא"כ קשיא בין לרשב"א ובין לר"ן ורז"ה ז"ל כמ"ש דבין בשינוי השם ובין במחשבת פיגול לא משכחת ליה ד' עבודות ולפי מה שכתבתי לעיל מקל וחומר דפיגול יליף לה שפיר מצינו לומר דשינוי קודש פוסל משחיטה להקטר' כמו שכתבתי לעיל מקל וחומר דפיגול שאינו בשחיטה ישנו משחיטה להקטרה שינוי קודש לא כל שכן אבל לק"ו דרב אשי התם לא יתכן זו ומש"ה לא פירש"י כן ופי' בענין אחר מה"ט אבל לשיטת רש"י יקשה קושית התוספות ד"ה פנים קשיא לריש לקיש דאמאי לא מוקי במחשבה לעבודה אחרת בשינוי בעלים דליכא למימר מה לשינוי בעלים שכן אינה באותה עבודה דאם כן למה ליה לרש"י לומר דליתני מפגלת כו':

ובתוספות ד"ה אלא זביחה דע"ז דמיתסרא כו' תימא אי חשיב פיגול במחשבה כו' עכ"ל ר"ל אי מחשבה אמורה בקדשים היא בלב א"כ מצינו לומר בע"ז לא מתסרא אלא בדיבור דוקא וה"ק ומה במקום שפסלה מחשבה מקום שלא פסלה מחשבה אלא דבור דוקא. ומדברי התוספות דכאן נראה שהן מסופקים אי בעינן