ראש השנה טו.
Rosh Hashanah 15a · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאָזֵיל בָּתַר לְקִיטָה רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְקָתָנֵי שְׁבָט
אֶלָּא אִי אִתְּמַר הָכִי אִתְּמַר אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אַף עַל גַּב דְּאָמַר רַבָּן גַּמְלִיאֵל אֶתְרוֹג אַחַר לְקִיטָה כְּיָרָק רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלּוֹ שְׁבָט
מַאי שְׁנָא הָתָם דְּקָתָנֵי אִם הָיְתָה שְׁנִיָּה נִכְנֶסֶת לִשְׁלִישִׁית וּמַאי שְׁנָא הָכָא דְּקָתָנֵי אִם הָיְתָה שְׁלִישִׁית נִכְנֶסֶת לִרְבִיעִית
מִילְּתָא אַגַּב אוֹרְחֵיהּ קָא מַשְׁמַע לַן דְּאֶתְרוֹג קַשְׁיָא לֵיהּ יְדָא וְאַיְּידֵי דִּמְמַשְׁמְשִׁי בֵּיהּ כּוּלֵּי עָלְמָא בִּשְׁבִיעִית לָא טָעֵין פֵּרֵי עַד תְּלָת שְׁנִין
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי יוֹחָנָן מֵרַבִּי יַנַּאי אֶתְרוֹג רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלּוֹ אֵימָתַי אֲמַר לֵיהּ שְׁבָט שְׁבָט דָּחֳדָשִׁים אוֹ שְׁבָט דִּתְקוּפָה אֲמַר לֵיהּ דָּחֳדָשִׁים
בְּעָא מִינֵּיהּ רָבָא מֵרַב נַחְמָן וְאָמְרִי לַהּ רַבִּי יוֹחָנָן מֵרַבִּי יַנַּאי הָיְתָה שָׁנָה מְעוּבֶּרֶת מַהוּ אֲמַר לֵיהּ הַלֵּךְ אַחַר רוֹב שָׁנִים
אָמַר רַבָּה אֶתְרוֹג בַּת שִׁשִּׁית שֶׁנִּכְנְסָה לִשְׁבִיעִית פְּטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וּפְטוּרָה מִן הַבִּיעוּר וּבַת שְׁבִיעִית שֶׁנִּכְנְסָה לִשְׁמִינִית פְּטוּרָה בַּמַּעֲשֵׂר וְחַיֶּיבֶת בַּבִּיעוּר
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי בִּשְׁלָמָא סֵיפָא לְחוּמְרָא אֶלָּא רֵישָׁא פְּטוּרָה מִן הַבִּיעוּר אַמַּאי דְּאָמְרִינַן זִיל בָּתַר חֲנָטָה אִי הָכִי תִּיחַיַּיב בְּמַעֲשֵׂר
אֲמַר לֵיהּ יַד הַכֹּל מְמַשְׁמְשִׁין בָּהּ וְאַתְּ אָמְרַתְּ תִּיחַיַּיב בְּמַעֲשֵׂר
וְרַב הַמְנוּנָא אָמַר בַּת שִׁשִּׁית שֶׁנִּכְנֶסֶת לִשְׁבִיעִית לְעוֹלָם שִׁשִּׁית וּבַת שְׁבִיעִית הַנִּכְנֶסֶת לִשְׁמִינִית לְעוֹלָם שְׁבִיעִית
מֵיתִיבִי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן אֶתְרוֹג בַּת שִׁשִּׁית שֶׁנִּכְנֶסֶת לִשְׁבִיעִית פְּטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וּפְטוּרָה מִן הַבִּיעוּר שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁחַיָּיב בְּמַעֲשֵׂר אֶלָּא אִם כֵּן גָּדַל בְּחִיּוּב וְנִלְקַט בְּחִיּוּב וּבַת שְׁבִיעִית שֶׁנִּכְנֶסֶת לִשְׁמִינִית פְּטוּרָה מִן הַמַּעֲשֵׂר וּפְטוּרָה מִן הַבִּיעוּר שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר שֶׁחַיָּיב בְּבִיעוּר אֶלָּא אִם כֵּן גָּדַל בִּשְׁבִיעִית וְנִלְקַט בִּשְׁבִיעִית
רֵישָׁא קַשְׁיָא לְרַב הַמְנוּנָא סֵיפָא קַשְׁיָא בֵּין לְרַבָּה בֵּין לְרַב הַמְנוּנָא
תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי אַבְטוּלְמוֹס הֵעִיד מִשּׁוּם חֲמִשָּׁה זְקֵנִים אֶתְרוֹג אַחַר לְקִיטָתוֹ לְמַעֲשֵׂר וְרַבּוֹתֵינוּ נִמְנוּ בְּאוּשָׁא וְאָמְרוּ אַחַר לְקִיטָתוֹ בֵּין לְמַעֲשֵׂר בֵּין לִשְׁבִיעִית
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
מאן שמעת ליה כו' - אלמא ר"ש בן אלעזר כרבן גמליאל סבירא ליה:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
או שבט דתקופה. אמתני' נמי דקתני באחד בשבט קא בעי אע"ג דשאלו באתרוג (וקשיא אמאי לא בעי באחד באלול ר"ה למעשר בהמה או בקמייתא בו' בסיון ר"ה לשתי הלחם ובאינך):
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
גירסת הספרים כך היא בדברי רבה: אתרוג בת שישית הנכנסת לשביעית פטורה מן הביעור ופטור מן המעשר בת שביעית הנכנסת לשמינית פטור מן המעשר וחייבת בביעור. ואקשי עליה אביי, בשלמא סיפא לחומרא, כלומר הא דקאמרת בסיפא חייבת בביעור אפילו מספקא לך אי אזלינן ביה לשביעית בתר…
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
בעא מיניה ר׳ יוחנן מר׳ ינאי אתרוג ר״ה שלו אימת א״ל שבט כאילן. א״ל שבט דחדשים או שבט דתקופה. כלומר דימות החמה ולסוף שלשים של התקופה נכנס שבט דחמה וקמבעיא ליה הא משום דמסתמא עד שבט דתקופה שדינן לה שנכנס הרבה מן התקופה ועברו רוב גשמי שנה. ואפ״ה א״ל שבט דחדשים של…
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמרא ראש השנה שלו שבט: הפני יהושע תמה דעיקר דמילתא שבט ר"ה היינו משום שעברו רוב גשמי השנה ואין זה ענין אלא אי אזלינן בתר חנטה משא"כ לענין לקיטה מה אולמא דשבט משאר חדשים. ולענ"ד י"ל כיון דהחילוק שבין גורן ויקב לירקות אמרינן לעיל דהם גדלים על מי שנה שעברו…
- חידושי הרמב"ם על ראש השנה Chiddushei HaRambam on Rosh Hashanah
ואיירי דמשמשי ביה כולי עלמא. פירוש בשביעית בזמן שכל בני אדם נכנסים בגנות ופרדסים ואין מוחין בידם אינן יכולין למשמש באילנות גדולות, אבל אתרוג מפני שהוא קצר והכל אוהבין אותו ומשמשין בו אינו חונט עד שנה רביעית מן השבוע.
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
בפרש"י בד"ה מיתיבי כו' לא גדל בחיוב הס"ד ואח"כ מ"ה אא"כ גדל כו' כצ"ל:
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בגמ' אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רבה בר רב הונא אע"ג דאמר ר"ג אתרוג בתר לקיטה ר"ה שלו שבט. לכאורה הדבר תמוה דהא אמרינן לעיל דעיקר מלתא דשבט ר"ה היינו משום שעברו רוב גשמי שנה ואין זה ענין אלא אי אזלינן בתר חנטה כמ"ש רש"י ותוספות לעיל משא"כ לענין לקיטה מאי אולמא…
- רבינו חננאל על מסכת ראש השנה Rabbeinu Chananel on Rosh Hashanah
מ"ש התם בהוויה דתנן ולירקות דקתני ואם היתה שניה נכנסת לשלישית ומ"ש הכא גבי אתרוג דקתני אם היתה שלישית נכנסה לרביעית כו' ופשוטה היא.
- רש"ש על ראש השנה Rashash on Rosh Hashanah
גמרא א"ר אתרוג בת ששית כו' ופטורה מן הביעור. לפמש"כ התוס' בד"ה שאין לך. לחלק בין ביעור לשאר דיני שביעית הל"ל רבותא טפי דפטור אף משביעית אלא אגב סיפא דאשמעינן דאף בביעור חייב נקיט ברישא גם כן ביעור:
- תוספות רי"ד על ראש השנה Tosafot Rid on Rosh Hashanah
אמר לי' אביי בשלמא סיפא לחומרא אלא רישא פטורה מן הביעור אמאי דאמרי' זיל בתר חנטה אי הכי יתחייב במעשר פי' אביי רוצה לדקדק מדברי רבה רבו דפשיטא לי' דאתרוג לגבי שביעית בתר חנטה אזלי' ואמר לו בשלמא מסיפא דאמרת אתרוג בת שביעית הנכנסת לשמינית דחייבת בביעור אינו…
- ציון לנפש חיה על ראש השנה Tziyyun LeNefesh Chayyah on Rosh Hashanah
אמר רבה אתרוג בת ששית שנכנסה לשביעית וכו' תוס' ד"ה ידי הכל ממשמשין בו וכו' בסוף הדיבור ובחנם אייתי לקמן דאבטולמוס דהיינו מתניתין וכו' ולכאורה משמע דקושיית התוס' דה"ל להביא משנה דמס' בכורים יש לו קשר עם מה שכתבו מתחלה דלאבטולמוס בשם חמשה זקנים דאתרוג אחר…