ראש אמנה לח

הנה סגנון הפרשה ודבריה יוכיחו בהכרח שתדבר בתחיית המתים כפשוטה. וכמו שהוכיח אחר זה. ומלאכי הנביא אמר מעיר על יום התחייה והדין. כי הנה היום בא בוער כתנור וגו'. הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום ה' הגדול והנורא והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם. לפי שהתחייה תהיה על ידי אליהו להיותו הקיים בגוף ונפש ולפי שבתחייתם יגידו האבות לבנים או הבנים לאבות מה שקרה להם בהפרד נפשם מגופם אמר והשיב לב אבות על בנים. ואמנם מן הכתובים הנה נמצא בספר דניאל ורבים מישני אדמת עפר יקיצו ובפרק חלק לא נתנו דחייה ולא חולשה כלל בזאת הראיה. וכתב הרב הגדול באגרת התחייה ז"ל ואומר כי זאת תחיית המתים והיא שוב הנפש אל הגוף אחרי המות כבר זכרה דניאל בזכרון שאי אפשר לפרשו בענין אחר ולהוציאו מפשוטו והוא אמרו ורבים מישני אדמת עפר יקיצו אלה לחיי עולם ואלה לחרפות לדראון עולם ואמר לו המלאך ואתה לך לקץ ותנוח ותעמוד לגורלך לקץ הימין וגו'. הנה התבאר שהאמונה הזאת באה בתורה ובנביאים ובכתובים. ולכן נעשתה אמונה כוללת ועיקר ויסוד גדול והיה הכופר בה כאלו כופר בתורה ובנביאים ובכתובים. ומהבחינה הזאת הונחה עיקר ויסוד מיסודות התורה. והבחינה השלישית היא מפני היות האמונה הזאת קשת הציור והקבול אצל השכל האנושי ולפי שלב האדם כמעט יטה ממנה לקשייה אמרו במשנה שהכופר בה אין לו חלק לעולם הבא. והרב הלך בעקבות המשנה המקובלת. וראה מאמר המשנה ואלו שאין להם חלק לעולם הבא האומר אין תחיית המתים מן התורה והאומר אין תורה מן השמים הוא אפיקורוס ומאחר שהם במשנתם השוו אמונת תחיית המתים לאמונת תורה מן השמים ולאמונת מציאות האל והידיעה וההשגחה שכל זה יוכלל במאמר אפיקורוס הנה אם כן היה ראוי שתמנה אמונת תחיית המתים עיקר כמו שאר העיקרים באותה משנה ובזה הותר הספק הששי הזה: הפרק הששה עשר בהתר אחד עשר ספקות אחרים: ועל הספק השביעי והוא אם היה שהתורה לא תשתנה בזמן מן הזמנים ולא ישתנו עיקריה ויסודיה איך אם כן בזמן ביאת המשיח והתחייה ישתנו שני העיקרים האלה בהכרח. אשיב ואומר שאם נניח ביאת הגואל מבלי שנצרפה אל זמן עתיד או עבר. וכן תחיית המתים בלתי מצורף אל זמן מה הנה אז לא ישתוו העיקרים האלה גם אחרי ביאת המשיח ותחיית המתים. כי תמיד נאמין שהנביאים כולם דברו אמת בביאת מלך המשיח ובתחיית המתים. כי כמו שכתב משה בתורה ענין מעמד בין הבתרים ושיבאו ישראל בגלות מצרימה ושיצאו ממנו וינחלו את הארץ וכאשר יצא כל זה לפועל לא נשתנה התורה אבל נתאמתה כן ראוי שנאמר בענין שני השרשים האלה שאמונתם בלתי מצורפת אל זמן מה כי אם שיהיה זה וכאשר יצא לפועל תתאמת הדבר ולא תשתנה אף כי בעיקר הי"ב והוא ביאת המשיח יוכלל שלא יהיה מלך בישראל כי אם מבית דוד ומזרע שלמה בלבד וכל החולק על מלכות זאת המשפחה הוא טופר באל ובדברי נביאיו והעיקר הזה הוא קיים בלתי משתנה גם אחר ביאת המשיח. ואמנם העיקר האחרון מתחיית המתים כתב הרב שאחרי תחייתם יהיו אוכלים ושותים ומתים ונשלמים בשלימות התורה וכפי זה יהיה העיקר ההוא קיים בלי שנוי גם אחרי זמן התחייה: ועל הספק הח' והוא למה לא מנה הרב עיקר שהשכינה שורה בישראל באמצעות התורה הנה רבי משה הכהן השיב על זה שהשראת השכינה היתה תלויה