ראש אמנה לב

הוא מזולתם ולא יבטל זה היות התורה נצחית. ובכלל צריך להבין שהדבר שיפול עליו המופת בנצחיות התורה הוא הדבר אשר הוא מסודר בערך אל עצמו כי זה לא ישאנה כלל להיותו מזון הנפש האנושית מסודר מהחכמה האלהית כמו שלא ישתנה מזון הגון האנושי ואם ישתנה במקרה. ואמנם למה שעדיין יש ספק אצלנו מי הגיד לנו שמה שבא בתורה הוא המזון המיוחד לנפש כי אולי הוא דבר אחר או יותר ממה שבא בה או מעט ממנו לזה היה הכרח לקיים נצחיות התורה היות נבואת משה רבינו עליו השלום למעלה מכל הנביאים ושהיתה נבואתו בלי כח המדמה אשר לא ישאר על זה אצלנו ספק שזה שאמרו הוא מה שרצהו הש"י שלא יבא נביא להוסיף על דבריו אחרי שהוא ידעו יי' פנים אל פנים וכל זולתו באמצעיים ואיך ישמע מהש"י מי שמדבר עמו באמצעי מה שלא שמעו המדבר עמו בזולת אמצעי. וכל זה באר הכתוב באמרו ולא קם נביא וגו'. ואם כן לא ישאר ספק שנביא יוסיף עליו. ולזה אמר למעלה ויהושע בן נון מלא וגו' יאמר כי יהושע היה מלא שפע החכמה למה שקבל זה ממשה רבינו עליו השלום ואם כן הכל בא מכחו ולזה שמעו בני ישראל אליו ויעשו כאשר צוה יי' את משה. הנה עם כל זה לא ישאר ספק בזה מכל הספקות שכתבו כי אחרי שזה מסודר מהש"י אין לשאול למה היה הכרחי למזון הנפש זה ולא זולתו כמו שאין לשאול למה היה הלחם מזון האדם לא זולתו כי היתה התשובה בשתיהם שזה נאות למזג הנזונים והיה זה האות נקנה אליהם מהשם יתעלה אשר סודר הכל ממנו כפי טבע חכמתו ועם היות אופני חכמה בזה נעלמים ממנו כמו שנעלם ממנו אופני החכמה בבראו האדם על זאת התכונה לא בתכונה אחרת וכן בכל שאר הדברים. אלא שהתשובה המספקת לכל זה היא מה שאמרנו שהכל נמשך אחר טבע חכמתו יתעלה ואנחנו נסכל אופני זאת החכמה ואם היה שכבר נשיג תועלות רבות במתכונת זאת הבחינה וכמו כן נשיג בענייני המזונות השנים האלה אלא שלא נשיג כולם ולא אחד מאלף אלפי אלפים וכמו שכבר העידו הפילוסופים והרופאים שעד עתה לא הושג אלא מעט מזער מאופני החכמה בבריאת האדם וכ"ש בשאר הדברים. הנה התבאר מכל זה שזאת התורה האלהית אשר בידינו היא נצחית ואי אפשר שתשתנה בשום זמן כי הוא יתעלה הפועל אותה והמציאה כפי חכמתו חכמתו הבלתי ב"ת ראה שזאת התורה היא ראויה לכל איש ולכל זמן. וידיעתו יתעלה לא תתלה בזמן מה מוגבל אבל ידע הדברים במה שהם נאותים לכל זמן ולכל איש ולכל מקום ולזה כל פעולותיו הכוללות לא ישתנו שנוי החלטי ואם היה שישתנו לצורך שעה כענין מה שעשה אליהו בהר הכרמל דומה למה שישתנו חלקי המציאות בפלאים לצורך שעה כפי העת והמקום אשר יעשה שם הפלא כי צורת המציאות הוא על דרך צור התורה האלהית. וכלם נתנו מרועה אחד. והכל היה לתכלית המציאות ולהתמיד קיום העולם. וכמו שצורת המציאות לא תשתנה בכללה כן התורה האלהית לא תשתנה. וכמו שהצורה האנושית מבדלת ומיחדת המין האנושי משאר המינים כן התורה הישראלית מבדלת ומיחדת האומה משאר האומות כאמרו ואבדיל אתכם מכל העמים. וכמו שהצורה האנושית אחת ושוה בכלל המין בבחינת עצמה ותמצא מתחלפת באישים שיש מהם שלמי הצורה האנושית ומהם חסרים בה ועם כל זה אחת היא בכולם כן התורה היא צורה אחת שוה בכלל בני ישראל בבחינת עצמה והיא מתחלפת באישים שיש מהם שלמים בה ויש מהם חסרים בה ועם כל זה אחת היא בהם לעולם מאין כמוה בשווייה ואם יקרה פגע או חולי באנשים הנה ימצאו בה כל הסמים והתרופות אשר בהם תרפא הנפשו ותשוב אל שוויה ותעמוד על קיומה. ועל זה אמרו רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצות ר"ל דרכים רבים שיוכל להשלים נפשו בכל אחת מהם. וכמו שנראה במי ששאל מה אני לחיי העולם הבא והשיבוהו כלום מעשה בא לידך וכו' (ע"ז דף י"ז) כלומר שבמצוה אחת שעשה אותה כהוגן קנה חיי