ראש אמנה י

והעיקר השלשה עשר הוא תחיית המתים וכבר בארנו עניינו וסודותיו. וכאשר ישלמו בלב בני אדם אלה העיקרים כלם ויאמין בם הוא הנכנס בכלל ישראל וצריך לאהוב אותו ולחמול עליו ולעשות עמו כל מה שצוה הבורא לעשות איש לאחיו מן האהבה והאחוה. ואפילו אם יעשה כל העברות שיש בעולם מצד התאוה והיצר וגבורת טבעיו החסרים הנה הוא מפושעי ישראל ויענש כפי חטאתו אבל יש לו חלק לעולם הבא. ואם לא יאמין האדם אלה העיקרים כלם כראוי כבר יצא מן הכלל וכפר בעיקר ונקרא מין ואפיקורוס וקוצץ בנטיעות וחייב אדם לשנאותו וראוי למאוס בו ולאבדו ועליו נאמר הלא משנאיך יי' אשנא (תהלים קל"ט). וכבר הרביתי לדבר בכאן ויצאתי מכוונת חבורי. אבל עשיתי זה מפני שיש בו תועלת גדול וחיזוק האמונה. וכללתי לך בו דברים מועילים מפוזרים בספרים רבים ונכבדים. על כן קנה אותם והצלה וקרא דברים אלה פעמים רבות והתבונן בהם היטב ואם תשיאך נפשך ותחשוב כי הבנת אותם מפעם אחת או מעשר פעמים דע כי השיאך לשוא ועל כן אל תמהר במה שיראה לך כי לא חברתיו כאשר יזדמן אלא אחר התישבות והתבוננות בספרים וחקירה ועיון הדעות האמתיות ובלתי אמתיות ומה שראוי להתבונן בהם ולהראות בטענות וראיו' ברורות על כל ענין. ומהאל אשאל להורות אותי באורח נכונה: עוד תמצא להרב הגדול זכרון העיקרים האלה בספר המדע הלכות יסודי התורה כמו שאמר בפרק ראשון יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם מצוי וכו'. ואמר ידיעת דבר זה מצות עשה שנאמר אנכי יי' אלהיך. וכל העולה על דעתו שיש שם אלוה אחר חוץ מזה עובר בלא תעשה שנאמר לא יהיה לך אלהים אחרים על פני. וכן הביא באותו פרק עיקר היחוד ואמר שהוא מצות עשה. והרחקת הגשמות ולא אמר שהוא מצוה. ובשאר הפרקים הביא קצת העיקרים הנזכרים ולא אמר שהם מצות. וכן מצינו שהרב עצמו בספר מנין המצות אשר עשה הביא המצוה הראשונה במציאות האל והשני ביחודו. והוכיח שהיה אנכי יי' אלהיך מצוה ממה שאחז"ל במסכת מכות (דף כ"ג) תרי"ג מצות נאמרו למשה בסיני מאי קרא תורה צוה לנו משה והקשו תורה בגימטרי' תרי"א הוי והשיבו אנכי ולא יהיה לך מסי הגבורה שמענום מסכים למה שכתב בספר המדע. זהו זכרון דעות הרב הגדול בעיקרים האלה בפירוש המשנה ובספר המדע ובספר המצות אשר לו: הפרק השני בדעות שאר החכמים שבאו אחריו בענין העיקרים: ואמנם ה"ר חסדאי ז"ל בספר אור יי' אשר לו הניח העיקרים והיסודות באופן אחר, כי הוא כתב שיש אמונות תוריות פינות יסודות לכל המצות. והתחלות לכל המצות. והתחלות לכל האמונות. שהם מציאות האל. ונכללים עמו שתי אמונות אחרות והם אלו. אחדותו. ושאינו גוף ולא כח בגוף. ויש פינות תוריות יסודות הדת שאלו יצוייר העדר אחד מהם תפול בכללה והם ששה. ידיעת השם בנמצאים. השגחתו בהם. יכלתו הבלתי בעל תכלית. הנבואה. הבחירה. התכלית. ויש אמונות אמתיות שנאמין בהם והכופר באחד מהם יקרא מין והם אמונות בלתי נתלות במצות מיוחדות והם שמנה. והם. חדוש העולם. השארות הנפש. גמול ועונש. תחיית המתים. נצחיות התורה. מעלת נבואת משה. היות הכהן נענה באורים ותומים. המשיח, ויש אמונות אמתיות שנאמין בהם והכופר באחד מהם יקרא מין שהם נתלות במצות מיוחדות והם שלשה. תפלה וברכת כהנים. תועלת התשובה. ר"ה וארבעה פרקי השנה: