הרוקח סח

אחר רק שיודיעם ויניחו העירוב בבית שבאותו חצר וכשמניח העירוב מברך ב' א"י אלהינו מ"ה אקב"ו על מצות עירוב בדא יהא שרי לנא לאפוקי ולעיולי ולטלטולי מבתים לחצרות ומחצרות לבתים ומבית לבית ומחצר לחצר ומפינה לפינה ומזוית לזוית כל זמן שעירוב זה קיים או כל השבתות שבשנה זו: והעירוב לא יהא פחות ממזון ב' סעודות אם הם י"ח בני אדם ואם אינם י"ח אז לא יהא פחות מכזית. שכח ולא עירב יבטל רשות

שיתופו מבואות כבר כתבתי

הלכות ראש השנה

ר לעולם יי דברך נצב בשמים

תני ר' אליעזר בעשרים וחמשה באלול נברא העולם. ואתיא כהאי דתני רבי אלעזר זה היום תחלת מעשיך זכרון ליום ראשון כי חק לישראל הוא משפט לאלהי יעקב נמצאת אומר בראש השנה נברא אדם הראשון וכו' אמר הקב"ה לאדם הראשון סימן אתה לבניך כשם שנכנסת לפני בדין ביום הזה ויצאת בדימוס פי' ברחמים כך עתידין בניך להיות נכנסין לפני בדין ביום הזה ויוצאין בדימוס אימתי בחדש השביעי בא' לחדש, הכי איתא בפסיקתא מה כתיב למעלה מן הענין כחסדך חייני ואשמרה עדות פיך לעולם יי דברך נצב בשמים עולם חסד יבנה שמים תכין אמונתך בהם בשעת חסד נברא העולם הם ו' ימים כי ביום נברא העולם ולא בלילה ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים זהו זכור רחמיך ה' וחסדיך כי מעולם המה לא מן כדון פי' לא מעתה אלא מעולם לכך אמר כחסדך חייני ואשמרה עדות פיך שאמרו הרויחו לאדם את היום כדאיתא בבראשית רבה קול ה' אלהים מתהלך בגן לרוח היום ודברך מלכנו אמת וקיים לעד לכך יסד ביוצר מלך אמון על דרשה זאת. לעולם ה' דברך נצב בשמים במדת רחמים ה' ה' אל רחום וחנון מתי ה' ברחמים דברך נצב בדין כמ"ש אלהים נצב בעדת אל בקרב אלהים ישפוט מהו דברך כשאדם חוטא מיד באשר הוא שם נגזר עליו כמו דבר עליך רעה. וכן אם עושה מצוה מיד שכר המצוה נגזר עליו למען הביא ה' על אברהם את אשר דבר עליו כי ה' דבר טוב על ישראל. ה' דברך נצב במדת רחמים את בש בשם של ד' אותיות מצפץ בגימטריא בר"חמים זהו הנה ה' יוצא ממקומו ממדת רחמים הנ"ה ה' מ"רחמים. לכך אומר בקדושה ממקומו הוא יפן ברחמים ויחון ברוגז רחם יזכור כי דברך נצב בשמים לדור ודור אמונתך כוננת ארץ ותעמוד אותה אמונה שנדרת לאדם הראשון היא לדור ודור על כן כוננת ארץ ותעמוד תורתך בשמים היתה ונתת האל הנאמן עדות נאמנה על ידי משה בכל ביתי נאמן הוא לנאמני ארץ וכתיב בדברי עמך וגם בך יאמינו לעולם. כוננת ארץ ותעמוד אנכי תכנתי עמודיה סלה זהו ותעמוד ארץ יראה ושקטה ומתי תזכר התורה ביום הדין למשפטיך עמדו היום כי הכל עבדיך אנחנו בעלי דינין לכך עמדו כמו ועמדו שני האנשים אשר להם הריב. כדאמר בשבועות (דף לא) ובסנהדרין (דף נ') ולמה עומדים שהשכינה שם כי ה' יעמד לימין אביון להושיעו משופטי נפשו לכך תוקעין בקריאת התורה. בויקרא רבה בפסוק נפש כי תחטא אמר ר' לוי שני דברים בימין תורה מימינו אש דת למו והצדקה צדק מלאה ימינך ושנים ביד הנפש אשר בידו נפש כל חי והמשפט ותאחז במשפט ידי ויזכור צדקתי בקריאת התורה ששניהם בימין להטיב לנפש בעת משפט לכך סמך במזמור חסדי ה' עולם אשירה תרום ימינך צדק ומשפט מכון כסאך חסד ואמת יקדמו פניך. אשרי העם יודעי תרועה ה' באור פניך יהלכון. בפסיקתא אמר ר' יאשיה ואומות העולם אינם יודעים להריע כמה קרנות יש להם כמה בוקינוס יש להם פי' מין כלי שתוקעין בו כמה סנפירין יש להם ואתה אומר אשרי העם יודעי תרועה אלא אשרי העם שיודעים לפתות את בוראם בתרועה לכך יסד הקלירי נעלה שופר עם תחנון שדי לפתותך בם בחינון ויסד קשוב קול תקיעה מתוקעי לך