הרוקח רב

לכל בא"י על העץ ועל פרי העץ. פי' על העץ ועל פרי העץ הוא מעין ברכת הזן שמברך על אותו דבר שמילא כרסו ומשביעו. על ארץ חמדה מעין ברכת הארץ. רחם על עירך ונחלתך מעין בונה ירושלם. טוב ומטיב לכל נגד הטוב והמטיב שתיקנו ביבנה. וחתימה בא"י על הארץ בכל מקום צריך להזכיר שבח ברכת הארץ בחתימה בין אפירי בין אחמרא בין אדגן בין חי בין מבושל סוף סוף על פרי העץ מעין פתיחתו שעיקר ברכתו לכך היא באה. ענבים בעיניהו כתאני ורימוני. אבל אי שתי חמרא מגו דאישתני לעילויא שנעשה יין לגדולה ולמלכות אישתני לייחודי שמיה באנפי נפשיה בורא פרי הגפן. וכן לבסוף בא"י על הגפן ועל פרי הגפן וכו'. וחותם על הארץ ועל פרי הגפן בשבח הארץ וכמעין פתיחה. אבל תפוחים ואגוזים ואפרסקים וחבושים וכל פירות האילן שבעולם אין זקוקים לברך ברכה אחת מעין שלש כיון דגריעי, כולי האי ולא כתיבי בשבח הארץ בהדי שבעת המינין. אלא בתחלה בורא פרי העץ. ולבסוף בורא נפשות רבות. כמו על המים לר' טרפון הוא דמברך על המים בורא נפשות רבות. וכן נהיגין לברך אכולהו מיני דלא כתיבין בקראי לשבח ולהודות על הנייתן ושביעתן. וכל דמדכר ליה כהלכה לאו משום דקבע לה חובה אלא לטפויי שבחא. אגוז בדבש ר' מברך עליו בתוך הסעודה ומברך עליו שהכל. לפי שנשתנה האגוז מכמות שהיה עד כאן. במס' נדה בפ' בא סימן (דף מז) ובשילהי כיצד מברכין כל הטעון ברכה לאחריו טעון ברכה לפניו ויש שטעון לפניו ולא לאחריו כגון ריחני. בפ' ואלו דברים בשמים של בית הכסא ושמן העשוי להעביר הזוהמא אין מברכין. היה מהלך חוץ לכרך והריח אם רוב גוים אינו מברך ואם רוב ישראל מברך מחצה על מחצה מברך ר' יוסי אומר אינו מברך. ירושלמי בשמים הנתונין על המת אין מברכין. לפני המת מברכין לכבוד חיים עשויין בשמים העשוין לגמר כליו אין מברכין עליהם. הרואה אילנות שהוציאו פרח כגון בניסן אומר ב"א ה' אלהינו מלך העולם שלא חיסר בעולמו כלום וברא בו בריות טובות ואילנות טובות ליהנות מהן בני אדם בפ' א' דע"ז גוי נאה יש לו לשבח גבי רבן גמליאל ורבי עקיבא. בפ' הרואה הרואה בריות טובות ואילנות טובות אומר ברוך שככה לו בעולמו בפ' א' דע"ז (דף כ) ירושלמי ראה חמור נאה גמל נאה סוס נאה אומר ברוך שככה לו בעולמו. הרואה מקום שנעשה בו נסים לישראל אומר ברוך שעשה נסים לאבותינו במקום הזה. על נס של רבים כל העולם צריכין לברך נס יחיד הוא יברך ולא אחרים. ירושלמי אם היה מסויים כגון יואב בן צרויה וחביריו ואדם שנתקדש בו שם שמים כגון חנניה מישאל ועזריה מברכין הרואה מעברות הים ומעברות הירדן ומעברות נחלי ארנן ואבני אלגביש ואבני בית חורון ואבן שישב עליה משה במלחמת עמלק אומר ברוך שעשה נסים לאבותינו במקום הזה. על אשתו של לוט אומר ברוך זוכר הצדיקים

שמג ארבעה צריכין להודות כשניצולין יורדי הים הולכי המדברות. ומי שהיה באש של עצמות (פי שהיה חולה ונתרפא) ומי שהיה חבוש בבית האיסורין. מברך ברוך גומל חסדים טובים. וצריך להודות לפני עשרה ושני תלמידי חכמים ואם ראוהו אחרים ואמרו ברוך שהצילך ואמר אמן יצא הרואה מקום שנעקר ע"ג אומר ברוך שעקר ע"ג מארצנו. בחוצה לארץ אומר ברוך שעקר ע"ז מן המקום הזה. ראה מרקוליס אומר ברוך שנתן ארך אפים לעוברי רצונו הרואה בבל הרשעה אומר ברוך שהחריב בבל הרשעה ביתו של נבוכדנצר אומר ברוך שהחריב ביתו של נבוכדנצר הרשע. גוב אריות וכבשן האש אומר ברוך שעשה נסים לאבותינו במקום הזה. מקום שנוטלין עפר אומר ברוך גוזר ומקיים אוכלוסי ישראל אומר חכם הרזים. הרואה מלכי ישראל אומר ברוך שחלק מכבודו ליראיו. מלכי אומות העולם אומר שחלק מכבודו לבשר ודם. הרואה חבירו לל' יום אומר שהחיינו לאחר י"ב חדשים אומר ברוך ה' מחיה המתים. הרואה בתי ישראל ביישובן אומר ברוך מציב גבול אלמנה. בחורבנן ברוך דיין האמת. הרואה קברי ישראל אומר בא"י אלהינו מנך העולם אשר יצר אתכם בדין וכלכל אתכם בדין ואסף אתכם בדין ויודע מספר כולכם