הרוקח יט

מת מביא י' בני אדם ומעמידן על קברו ואו' חטאתי לה' אלקי ישראל ולפלוני זה שחבלתי בו והמעבי' על מדותיו מעבירי' לו על כל פשעיו:

יז ענייני תשובה וודויין ביומא בפ' אמר להם הממונה (ד' לו) והתודה עליו את כל עונות בני ישראל כיצד מתודה או' חטאתי עויתי פשעתי אמר רבה בר שמואל הלכה כדברי חכמים חטא זו שגגה ונפש כי תחטא בשגגה עון זה זדון ונהנה כגו' ניאוף או אכל איסור וכה"א הכרת תכרת הנפש ההיא עונה בה, פשע זה מרד ואינו נהנה כגון מוציא בשבת או מבעיר וכה"א מלך מואב פשע בי. ושחט אהרן את פר החטאת אשר לו וכפר ושחט ביום הכפורים מתודה על הפר פעמים עונו ועון ביתו ועון כהנים ועל שעיר המשתלח עון כל ישראל ואמר בפ' בתרא דיומא (דף פו) ערב יום הכיפורים צריך שיתודה קודם אכילה ושתייה שמא תטרף דעתו עליו ואע"פ שהתוודה בערבית עם חשיכה יתודה בשחרית בשחרית יתודה במוסף במוסף יתודה במנחה במנחה יתודה בנעילה וצריך אדם לפרט את החטא עבירות שהתוודה ביום הכיפורים זה אפי' לא שנה בהם צריך שיתודה ביום הכפורים אחר כי פשעי אני אדע וחטאתי נגדי תמיד דקיימא לן כר"א בן יעקב דמשנתו קב ונקי וקיימא לן כבר המדורי:

יח עיקר ווידוי אבל אנחנו חטאנו אשמנו בגדנו גזלנו דברנו דופי עד ומשפטיך לא שוה לנו עברנו על מ"ע עברנו על מצות ל"ת עברנו על חייבי כריתות עברנו על חייבי מיתות ב"ד עברנו על תורה שבכתב עברנו על תורה שבעל פה שכחנו שמך הגדול שכחנו מלכותך ויראתך ואתה צדיק על כל הבא עלינו כי אמת עשית ואנחנו הרשענו. ירושלמי כיצד מתוודה ר' ברכיה בשם ר' אבא בר אבינא רבון העולמים הרע בעיניך עשיתי ובדרך רע הייתי עומד ושוב איני עושה כן יהי רצון מלפניך ה' אלקינו ואלקי אבותינו שתכפר לנו על כל פשעינו ותמחול ותסלח לכל חטאתינו. בפסיקתא רבתי בפ' רני ושמחי אמר להם הקב"ה למלאכי השרת בואו ואודיע אתכם צדקתן של בני שאני טעמתים בעולם כמה צרות וייסורין הבאתי עליהם בכל דור ודור ובכל שעה לא בעטו בי אלא קוראין את עצמן רשעים וקוראין אותי צדיק והן אומרים בלשון הזה אבל אנחנו חטאנו העוינו והרשענו ומשפטיך הטובים לא שוה לנו ואתה צדיק על כל הבא עלינו ואנחנו הרשענו לכך מקלס שלמה את כנסת ישראל אשת חיל מי ימצא לכך נאמר אם חומה היא. בפ' בתרא דיומא (דף פו) תשובה מכפר על עבירות קלות על עשה ועל לא תעשה הניתק לעשה ועל החמורות חייבי כריתות וחייבי מיתות ב"ד ולא תשא עמהם וכל דדמי ליה תשובה תולה עד יום הכפורים ויכפר האומר אחטא ואשוב אין מספיקין בידו לעשות תשובה אחטא ויום הכפורים מכפר אין יום הכפורים מכפר. במדרש הרנינו שובה ישראל עד ה' כל מה שברא הקב"ה לא נשבע אלא על התשובה חי אני נאם ה' אם אחפוץ במות הרשע אמר הקב"ה לישראל מתביישים אתם לעשות תשובה הנני שב ראשון כה אמר ה' הנני שב ומה מי שאין לו חטא ולא סרחון ח"ו אומר אני שב בני אדם על אכ"ו שצריכין לעשות תשובה שלימה ואף העבירות שעשה מתחלה אינן נזכרין שנאמר לא תזכרנה הראשונות לא תעלינה על לב ומבשר ות שלום שנא' שלום שלום לרחוק ולקרוב רחוק שנתקרב שובה עד ה' שהוא במדת הרחמים ובדברים מתקבל קחו עמכם דברים ולא עוד אלא הולך ריקם ומחזיר מלא ואמר כל תשא עון וקח טוב:

יט דרש רבינו כמה גדול כחה של תשובה כיון שאדם מחשב בלבו לעשות תשובה מיד עולה ועומדת לפני כסא הכבוד שובה ישראל עד ה' אלקיך אמר הקב"ה אפי' יש בכם עבירות עד ה' עד כסא הכבוד שובה ישראל ובפ' בתרא דיומא (דף פו) גדולה תשובה שמביאה רפואה לעולם [שנא' ארפא משובתך ומגעת עד כסא הכבוד ומקרבת את הגאולה ובא לציון גואל ולשבי פשע ומקרבת הישועה שמרו משפט ועשו צדקה וזדונות נעשות כשגגות שובה ישראל כי כשלת בעונך ונעשים לו כזכיות ובשוב רשע מרשעתו ועשה משפט וצדקה ומאריכין ימיו ושנותיו חיה יחיה אדם חוטא הקב"ה מתפייס בדברים קחו עמכם דברים ושובו ומחזיק לו טובה וקח טוב וכאלו הקריב פרי נדבה ונשלמה פרים שפתינו אהבם נדבה ובמס' תענית בפ' סדר תעניות כיצד (דף טז) לא נאמר באנשי נינוה וירא אלקים את שקם ואת תעניתם אלא וירא אלקים את מעשיהם כי שבו מדרכיהם הרעה ובקבלה הוא אומר קרעו לבבכם ואל בגדיכם ושובו אל ה' ובפסיקתא שובה אמר ר"י בן לוי אם קרעתם לבבכם בתשובה אין אתם קורעים על בניכם ועל בנותיכם למה כי חנון ורחום הוא "בני לדברי הקשיבה הט לבך לדרכי התשובה "אין אמונה כאמונת אל אחד "אין לקח כלמד טוב "אין "עטרה כעטרת ענוה "אין "זירוז כזירוז החבורה "אין רנן כרנן רוחה "אין "הדור כהדר ההגיון "אין קצינות כקיום קריעה "אין טכס כטכס טובה אין "נהוג כנהוג נעימה "אין "חמוד כחמוד חסידות "אין ז"הור כזיהור זמרים "אין קדוש כקדוש קרבן "אין מעלה כתשובה "אין טובה כקשיבה:

כ זאת תורת השב בכל לבו ובכל נפשו ובא לידבק בבוראו כל אדם יחשוב בלבבו ונקדשתי בתוך בני ישראל אם היה בשעת הגזירה היה לו ליהרג ולשמוד נפשו בייסורין קשין עבור בוראו יאמר אל לבו וכי אין לי לעצור רוחי שעה קלה עבור בוראי וכי יש לי ליהנות שעה קטנה בנאוף בטנוף אלמד לעיני מלהסתכל פני אשה כי אש היא אם אדם שומר עצמו מניאוף פעמים עבור השם ופעמים עבור כבודו שלא יאמרו נואף הוא ומשחית נפשו הוא יעשנה אין זה עובד בוראו באמ' אבל אם מונע עצמו במקום שאין בושת כי הכל רואים