הרוקח קעח

עושין וגם בברכת מילה אומר שליח צבור הודו לה' כי טוב והקהל מסיימין כי לעולם חסדו. וטעם כולם אפרש לפי קט דעתי לפי שהשרפים קוראים זה לזה להקדיש ליוצרם יחד ומקדישין אחרי כן כולם יחד כמו כן שליח צבור אומר ואחר כך מקדישין הקהל עמו לפי שאנו אומרין בבראשי' רבה וישתחו לעם הארץ מיכן שמודין על בשורות ובלידת זכר מצינו בשורה דתנן המבשרני אם ילדה אשתי זכר וגו'. וגם בפסוק אחר מצינו האיש אשר בישר כו' (ירמי' כ' טו) לכך אומר הודו לה' כי טוב. על בשורה זאת שנולד זכר והציבור אומרין כי לעולם חסדו ולעולם נודה לו אף כאן לפי שאמר מתחילה גדלו לה' אתי וגם הכל הבו גודל לאלקינו אומר בסוף אין אתם צריכין כי אם לגדלו ולהללו לפי שגדול ונשגב שמו לבדו שכל בשמים ובארץ משגבין ומגדלין שמו והציבור משיבין גם אנו יודעין שהודו ושיגובו בשמים ובארץ נאמר למעלה הללו את ה' מן השמים והצבור משיבין גם אנו יודעין ומסיימין את המזמור ואומר על שהרים קרן לעמו ישראל ומהללין אותו כל חסידיו ור' חזקיה מפרש שלפיכך אומר פסוק זה כשמחזירים ספר תורה למקומה לפי כשמשתחוים אומ' רוממו ה' אלקינו והשתחוו וגם בברכת התורה משתחוים לכבוד התורה כשמחזירי' אותה אומר יהללו להודיעך שלא בשביל אלהות שבתורה הוא משתחוה אלא להקב"ה הוא משתחוה ששכינתו שורה עליה ולא בשביל שגם הוא אלוה שהרי נשגב שמו לבדו. ועל שאמר יהללו ולא אמר המזמור של מעלה הללו את ה' מן השמים והללו את ה' מן הארץ משיבין הקהל אין אנו לבדנו מהללין אותו כי גם בשמים ובארץ מהללין אותו אותן דברים שמהללים האמורים במזמור ואומר כי נשגב שמו וגם משבחים אותו שהרים קרן ישראל במתן תורה שמאהבה אותם נתן להם חיי העולם שבה מרומם קרנם על כל העמים דכתיב כי היא חכמתכם ובינתכם על זאת מתפללין אותה כל חסידיו שאר בני ישראל עם קרובו

שכ סדר ברכות יהי שם ה' מבורך מעתה ועד עולם יתברך שמו מפי קדושיו אשר חשק בבני ישראל ושאל ממנו לברכו בק' ברכות כל היום כדאמר ר' מאיר במנחות בפ' התכל' חייב אדם לברך ק' ברכות בכל יום. מה ה' אלהיך שואל מעמך א"ת מה אלא מאה להגן על צ"ח קללות הכתובים במשנה תורה וכשתדרוש גם כל חלי וכל מכה הרי ק' לכך נבנה בית המקדש גבוה ק' אמה כנגד מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה לכך רמז בשיר המעלות אשרי כל ירא ה'. כל אותיות א"ב במזמור לבד מן ק' וכתב הנה כי כן יבורך גבר ירא ה' יברך כתיב כי כן בגימטריא ק' יברך על שם ק' ברכות יברך וכנגד כל ברכה י' זהובים שכר כדאמרינן בשחיטת חולין בפ' כיסוי הדם (דף פד) וסימניך כי סמך עשרה זהב משקלם אצל ברוך ה' אלהי אברהם הרי לק' ברכות אלף זהובים האלף לך שלמה. אלו הן ק' ברכות. על נטילת ידים א' אשר יצר ב'. המחזיר ג'. לשכוי בינה ד' גוי ה' עבד ו' אשה ז' מגביה ח' פוקח עורים ט' מלביש ' זוקף י"א מתיר י"ב רוקע י"ג מצעדי י"ד כל צרכי ט"ו אוזר ישראל בגבורה י"ו המעביר י"ז גומל י"ח מקדש שמך י"ט לעסוק בדברי כ' הערב נא כ"א אשר בחר כ"ב ברוך שאמר כ"ג ישתבח כ"ד יוצר המאורות כ"ה הבוחר בעמו ישראל כ"ו גאל ישראל כ"ז הרי כ"ז עד התפלה וג' תפלות כל אחד י"ט ברכות עם ולמלשינים ג' פעמים י"ט הרי נ"ז כ"ז ונ"ז הם פ"ד מעריב ערבים פ"ה אוהב עמו ישראל פ"ו גאל ישראל פ"ז שומר עמו ישראל פ"ח יראו עינינו פ"ט בלילה המפיל חבלי שינה צ' אוכל בערב מברך על נטילת ידים צ"א המוציא צ"ב הזן צ"ג ועל המזון צ"ד בונה ירושלם צ"ה הטוב צ"ו וכן בבקר נטילה. המוציא. הזן. המזון ירושלם הטוב. הרי יותר מק' לבד אם שותה מברך. לבד להתעטף בציצית. על של יד להניח תפילין ועל של ראש על מצות תפילין. שמונה פסוקים בפרשת תמיד. שמונה במשנה איזהו מקומן. היא סתמא לכפר. ח' חטאת בפרשת נפש כי תחטא ולכפר ח' טומאות בסוף פרשת ויקרא. ח' דברים בפסוק והבאתם שמה עולותיכם וזבחיכם. י"ג מדות מקל וחומר ומגזירה