הרוקח יז

מצות לא תעשה ועשה תשובה התשובה תולה ויו"הכ מכפר שנא' כי ביום הזה יכפר עליכם עבר אדם על חייבי כריתות ועל חייבי מיתות ב"ד ועשה תשובה התשובה ויוה"כ תולין וייסורין ממרקין שנא' ופקדתי בשבט פשעם ובנגעים עונם אבל מי שיש בידו חלול השם אין כח לא בתשובה לתלות ולא ביוה"כ לכפר ולא ביסורין למרק אלא כולם תולים ומיתה ממרקת שנא' ונגלה באזני ה' צבאות אם יכופר העון הזה לכם עד תמותון היכי דמי בעל תשובה כגון שבא דבר עבירה לידו ופירש ממנה מחוי רב יהודה באותו מקום ובאותו הפרק ובאותה אשה ואפרש לך בקיצור סדרי תשובה ג' ענייני עבירות הם והד' תשובה עם כל אחד ואחד לכך רמז בתורה ג' פעמים תשובה באתם נצבים והרביעי בואתחנן בנביאים ביחזקאל ג' פעמים אם ישמעו ויחדלו והד' השומע ישמע והחדל יחדל בכתובים ג' שמירות בתורה הבינני ואצרה תורתך ואשמרנה בכל לב ואשמרה תורתך תמיד לעולם ועד זכרתי בלילה שמך ה' וגו' והרביעית פלגי מים ירדו עיני על לא שמרו תורתיך וכן אומר בחול ג' פעמים ביום והוא רחום יכפר עון אחד בזמירות והוא רחום יכפר עון ואתה ה' לא תכלא וא' קודם תהלה לדוד וא' במעריב קודם ברכו והרביעי בסדר קדושה קדושה ג"פ בבקר ואחד במנחה וד' ענייני תשובה הם תשובת הבאה תשובת הגדר תשובת המשקל תשובת הכתוב וג' עניני תשובה מצויין אבל תשובה הבאה אינה מצויה:

ב תשובת הבאה אם חטא באשת איש ובאתה אותה האשה לידו והיה יכול לחטא כמו בראשונה ומונע ואינו חוטא זהו זכור בוראך בימי בחורותיך בפ"א דע"ז (דף יט) אשרי איש ירא ה' אמר רב עמרם אמר רב אשרי מי שעשה תשובה כשהוא איש ר"י בן לוי אמר אשרי מי שמתגבר על יצרו כשהוא איש ועיקר התשובה שמתודה שנא' איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם למעול מעל בה' ואשמה הנפש ההיא והתוודו את חטאתם אשר עשו וכתיב והתודה אשר חטא עליה יעזוב רשע דרכו ואיש און וגו' שאם מתודה ואינו מתחרט בלבו זהו טובל ושרץ בידו כדאמרינן בפ"ג דברכות (דף כג) בפסוק כי אינם יודעים לעשות רע ובפ"א דזבחים (דף ז) אמר רבא עולה דורון היא היכי דמי אי דליכא תשובה זבח רשעים תועבה ואי עשה תשובה לא זז משם עד שמוחלין לו אלא ש"מ דורון היא הרי אם לא עשה תשובה הקרבן זבח תועבה כך וידוי בלא חרטה על כן כשמתודה בבכי בכוון הלב אז יש לו כפרה. כדאמר בפ"א דחגיגה (ד' ה). העושה דבר ומתחרט בו מוחלין לו דכתיב ולא יראוני הא יראוני מוחלין לו:

ג פנויה נדה עריות נפשו של אדם מחמדתן בין בפניו בין שלא בפניו אם לבו השיאו לבוא על פנויה בתולה או אלמנה בין כדרכה בין שלא כדרכה וחושב בלבו מה חטא באשה פנויה יתן אל לבו תבונה כשיבא עליה הלא לא טבלה וכל אשה היא רואה נדה אם כן בא על נדה שהיא בכרת:

ד תשובת הבאה אם זאת האשה היתה מרוצה לו בביאה ולבו בוער בחשק אהבה עליה והיה יכול לבא עליה ושובר ומנתק מורשי לבבו ומתאפק ועוצר לבו מלבא עליה או על אשה אחרת שהיתה נשמעת לו והיא נתיחדה עמו ומתחרט ואינו חוטא ומונע תאותו זו היא תשובת הבאה ה תשובת הגדר לא יראה שחוק נשים ובתולות שנה או שנתים או יותר ולא יראה פני אשה ולא בחזה ולא כנגד דדיה ולא כנגד ערותה אפי' באשתו נדה בעוד שלא טבלה ולא ירחץ ולא יאכל מאכל חם ולא דבר שמביא תאוה יתרחק עצמו ולא יראה בהמות וחיה ועוף בשעה שנזקקין זה לזה פן יתאוה לעבירה:

ו תשובת המשקל כפי הנאה שנהנה בנשיקה ובמשמוש ובהעראה יש לו להצטער בדאגת הלב ויתענה לכל הפחות מ' יום ולא יאכל בשר ולא ישתה יין בלילה שיש לו להתענות למחר ולא בלילה לאחר תעניתו ויצטער בשכיבתו יומם ולילה לשקול הצער כנגד חשק ונשק התאוה אשר נהנה ז תשובת הכתוב הנה כרת היה חייב בביאתו שבא על נדה בעוד שלא טבלה על כן ישכב בקושי על הארץ או על דף וילבש שחורים וילקה ויתענה לא פחות מן מ' יום ויתוודה בכל יום ג"פ בבכיית הלב ובדמע ולא ירגיל לילך בשחקות נשים ולפום צערא אגרא וטוב לו:

ח ארוסה אם חטא בנערה המאורסה שכב עמה שהוא בסקילה או באשת איש שהוא בחנק או בכל העריות בין כדרכה שלא בין כדרכה אם הערה בה בהכנסת עטרה בערוה הרי זה נהנה מה שנתרצה לטעום מים גנובים בחשק אהבים ואסרה בביאתה על זה נאמר מעוות לא יוכל לתקון ט תשובת הגדר יגדור עצמו מלראות נשים ולא בתכשיטיהן בין הם עליהם בין אינן עליהן ולא יראה במקום שהנשים שוחקות ולא בתולות ולא ישמע קול ניגונין בכיון ולא יריח מבשמים שעליה וירחיק מלילך אצל אשה ולא ישמע שום דבר חשק תאוה ולא ירמוז לשום אשה בעיניו ולא יקרוץ באצבעותיו ולא בשפתיו ואף לאשתו נדה בעוד שלא טבלה ולא יתייחד עם שום ערוה ולא ישכב אפי' עם אשתו טהורה בגנות או בחצרות ואין לו לדוש באשתו מבפני' ולזרות מבחוץ ולא יהיה עסקו עם הנשים כלל ולא יקל ראשו:

י תשובת המשקל יש לו לשקול צערו כנגד הנאתו שנהנה בה ושנה שלימה אסור לאכול בשר ולשתות יין לבד משבתות וימים טובים ופורים ולא יאכל לחם חם ולא ירחץ כי אם בימים טובים מעט ולא ילך לראות בשום שחוק כי אם ילך לנשואין בשעת הברכה ולא יעדן עצמו בשום דבר וילקה בכל יום וישכב על דף אחד בלא כר כי אם בשבת וביום טוב על תבן או על קש וכר בראשו ויסיר רוח הבהמיו' שבו חומר התאוה וחיי צער יחיה ושק על בשרו ולא ידבר מעניין התאוה חשקים ונשוקים ומשמושים ומיני אהבות וחשק או חמודים:

יא תשובת הכתוב הבא על אשת איש שהוא במיתה יסבול צער קשה כמיתה ישב בקרח או בשלב