רי"ף לו

קמז שאלה מי שבקש זמן מב"ד עד שימכור בשלו ויפרע חובו היש מן הדין להשביעו שאין לו כלום מה שיפרע ולאחר כן נותני' לו זמן או לא

תשובה אין לנו ראיה כלל להשביע אלא נותנים זמן והוא אם יש לו ואינו נותן עובר משום אל תאמר לרעך וכו' והיכא שנתן זמן לנתבע ובקש התובע ילך למקו' אחר יעשה שליח ויטול אותו ממון כשישלים הזמן

קמח שאלה מי שמכר פרקמטיא לחבירו על מכת ליטול דמיה באותו עת והלוקח מודה בכן ואיחר הלוקח את הדמים ונזדמנו לב"ד ובקש זמן מב"ד היש ש מן הדין כן או לא

תשובה אין לו זמן ב"ד כל עיקר אלא פורעו כמו שהתנה לו על עצמו ואם יש בדבר הפסד איהו דאפסיד ש אנפשיה

קמט שאלה מי שמחלה כתובתה לבעלה בעדים וקנין ולא קרע כתובתה ולאחר זמן בקש לכתוב ל כתובה לאותה כתובה הראשונה סגיא ואין צריך לכתובה אחרת מזמן שני או דילמא צריך כתובה אחרת מזמן שני דחיישינן שנמחל שעבודה ואתי למיטרפ' מן הלקוחות שלא כדין

תשובה לא סגיא דלא למכתב כתובה אחרת מזמן שני שהראשונה כבר נמחל שעבודה ומה שאמרו חז"ל המגרש את אשתו והחזירה על מנת כתובה הראשונה החזירה אינו אלא במי שנתגרשה ולא גבתה כתובתה ולא מחלה אותה אבל כשמחלה כתובתה כבר נמחל שעבודה וצריך אחרת מזמן שני כמו שאמרו שטר שלוה בו ופרעו אינו חוזר ולוה בו שכבר נמחל שעבודו והמחילה והפריעה שוין בדבר

קן שאלה עמי הארץ שאינן זריזין בתפלה ובמצות ואין בהם לא דרך ארץ מקבלים עדותן או לא

תשובה כל מי שהוא בענין זה פסול לעדות כמו שכתבו כל מי שאינו לא במקרא ולא במשנה ולא בדרך ארץ אינו מן ה ישוב ואמר רבי יוחנן פסול לעדות וזהו שכתבו במקום אחר כמאן מקבלין האידנא שעדות' מעם הארץ כמאן כרבי יוחנן אינו בענין זה שזכרת אלא אם עוסק בתורה ובמצות ובדרך ארץ אלא שאיני יודע תורה

קנא שאלה מי שנשא על אשתו אשה אחרת והרויח לאחת שאר כסות ועונה ומצמצ' לא' ואינו ניתן לה אלא מה שארז"ל המשרה את אשתו ע"י שליש וכו' היש מן הדין כן או לא

תשובה יש מן הדין ליתן לזו האחרת שאר כסות ועונה שלא בצמצום כראוי לו וכראוי לה כמו שאמרי' עולה עמו ואינה יורדה עמו ומה שירויח אחר כן לשניה אין חוששין לו שיש מי שאוהב אשה אחת יותר מן השנייה ואין בכך כלום כמו שנאמר ביעקב ויאהב גם את רחל מלאה וכתיב נמי באלקנה כי את חנה אהב אבל במשהה אשתו על ידי ש ליש כבר אוקמוה בעני שבישראל אבל במכובד הכל לפי כבודו ואי טענה משום עונה אין לו לגרוע מעונתה שהוא חייב בה ואם ימנע יוציא ויתן כתובה דכתיב כי שנא שלח. ואמרו רבותינו ז"ל האומר אי אפשי אלא הוא בבגדו והיא בבגדה יוציא ויתן כתובה מפני שנוהג בה מנהג פרסיים וכל שכן אם גרע ממנה העונה לגמרי

קנב שאלה מי שגנב וגניבה זו החזירה מעצמו מ דרך תשובה ולא על דרך אחר אלא בכונה בתשובה שלא יחזור לקלקול וקבל על עצמו שלא יגנוב לא לישראל ולא לעכו"ם שכן אמרו במלוה בריבית ואפילו לעכו"ם לא ילוה אבל אם לא החזירה מעצמו אין מקבלין עדותו יורנו רבינו

תשובה מי שהוא כענין זה מקבלין עדותו

תשובה לענין משכונה שלא התנו ביניהם שכל זמן שתמשך משכונה זו כיון שתשלם זמן אותה המשכונה אסור למי שממושכנת בידו שיאכל מפירותיה כלום משום שכשנשל' הזמן נעשו המלוה אצל הלוה כהלואה וכדאמרינן המלוה את חבירו לא ידור בחצירו חנם ולא ישכור הימנו בפחות מפני שהוא רבית שאם קדמה המלוה לזמן המשכון נעשה כאגר נטר לי והוא אבק ריבית ואינו יוצא בדינין וצריך הדיין להודיעו שהדבר יש בו אסור גדול ועובר משום מרבית הונו בנשך ותרבית: קנג שאלה ראובן מכר חצר לשמעון ודר שמעון זמן ארוך ואח"כ תבע אותו ראובן ואמר שמצא מומין שבסתר ואמר לו ראובן אתה שכנת' בחצר כל זמן זה ולא תבעתני באותן מומין וראית ומחלת ועוד שלא לקחת את החצר ממני עד שבדקת ביד שכניה והודיעוך כל מומין שבסתר ושבגלוי ומצינו רבותינו ז"ל אומרים במומין שבסתר אם יש מרחוץ במדינה אינו יכול לטעון מפני שהוא בודק בקרובותיו ואתה בדקת בשכנים. יודיענו רבינו אם יכול אדם לטעון מומין בחצירות אם לאו ואם יוכל לטעון עד מתי יכול לטעון יש לדבר זמן קצוב או לא שיתכן שיקנה ביותר ולבסוף הוזלה ויחפש על מוכר כדי שיבטל המקח משום זול לחצר ויפסיד המוכר ואם יש מומין שמבטלין את המקח לאחר זמן אותו זמן חייב ליתן שכירותו למוכר כיון שבטל המקח או לא

תשובה זה שטען ראובן על שמעון שמצא המומין ומחל אינו בא בטענה זו בבריא כדי שיתקיים המקח אלא שמא הוא וכיון שכן הוא יתחייב הלוקח שבועה שלא ראה אותן מומין אלא אותה שעה שתבע