רי"ף יב

תשובה הוו יודעין שזה שהמרה ההלכה אין נזקקין לנכסי היתומים לא נאמרה על כל פנים שהרי רב אשי הוציא מן הכלל תנו שדה זו לפלוני ומנה זו לפלוני ועל השאר אמר אין נזקקין הילכך רואים אם יש במתנה תנו או כיוצא בו יגבה אותה בעלה ובלבד שלא תהא מטבע ושתהא מצויה אצל הנותן בשעת המתנה. וכיוצא בה אומרים יתמי דאכלי דלאו דידהו ליזלו בתר שבקידו יש מן הדין שיגבה קודם ואם אותן נכסים לא קנאם אלא לאחר זמן שני שטרות אם כן הוא אין לאחד מהן דין קדימה כמו שאמר לוה ולוה ואחר כל קנה יחלוקו כמו שהזכרנו בפרק מי שהיה נשוי בפירוש אותה ההלכה ואם היה בשטר דבר שחוששין בו לספק בו אמר רב אשי אנן מזדקיק לא מזדקקין ישאר עד שיגדילו היתומים וידון עמהם ושלום יצחק ב"י אלפאס

יז שאלה על מתנה לחוד אם קבל הבעל על עצמו על תנאי שלא להגבותה כשהיא תחת ידו והיא בקשה ליתנה במתנ' למי שתרצ' בהן תתן אותה בקנין ודיה או דילמא צריכה כתיבה ומסירה וא"כ נתנה אותה כצוואת שכיב מרע מחמת מיתה צוואתה קיימת הוא או לא

תשובה אין מתנות קיימת עד שתכתב שטר אחר ותמסור על פי שאמר אין אותיות נקנות במסירה ואיתמר במי לא קנה עד שיכתב וימסר אבל אם נתנה אותה במתנת שכיב מרע אינה צריכה לא כתיבה ולא מסירה בדברי שכיב מרע ודברי שכיב מרע ככתובים וכמסורים דמו ואמרו רבותינו ז"ל הלואתי לפלוני הלואתי לפלוני ואין צריך למעמד שלשתן לפי שהן ככתובין וכמסורין

יח שאלה אם גבתה האשה מתנתה מבעלה כשהיא תחתיו וקנתה בה קרקע יש לבעל לאכול פירות אותו קרקע כמו שאוכל פירות נכסי מלוג או דילמא מכיון מאמר במתנה קנתה ואין הבעל אוכל פירות לא אכול: חשובה אין לבעל בפירות כלום לפי שאינה הכתובין בנכסי מלוג בין שנתן לה קרקע בין שנתן לה א מעות ליקח בהן קרקע

יט שאלה אם היתה צוואת שכיב מרע מחמת מיתה בשני עדים והעיד על עצמו העד בקנין והשני לא נרמז ולא נכתב בצוואה וקנינא מניה מוסף על מתנתה דא כדי שיהא מיפה את כחו צוואה זו בטלה היא משום שהעיד העד האחד בקנין וחיישינן שמא לא גמר להקנותו אלא בשטר ושטר לאחר מיתה או לא

תשובה אותה צוואה נכונה היא ואינה בטילה משום שאין אומרים סתם קנין לכתיבה ושמא לא גמר אלא שהיה קנין בפני שנ' עדים אבל אם היה בפני עד אחד אינו עומד לכתיבה לא חיישינן שמא לא גמר

כ שאלה שכיב מרע שאמר לשני עדים כתבו וחתמו ונתנו ולא היתה העדות בקנין נחשב כאילו הוא בקנין ולא גמר להקנותו אלא בשטר או לא

תשובה אי אמר לשנים כתבו וחתמו ונתנו זהו ודאי שאומרים בו שמא לא גמר להקנותו אלא בשטר ואם כן אמר להם אף כתובו וחתמו ותנו הרי זה כמיפה את כחו

כא שאלה צריך שיאמר שכ"מ מהיום ולאחר מיתה כמו שצריך במתנת בריא אם לא

תשובה אם מתנת שכיב מרע מחמת מיתה היא צריכה מהיום ולאחר מיתה

כב שאלה זה שאמרה המשנה במתניתין שכיב מרע שייר קרקע כל מהוא דוקא קרקע אבל מטלטלין לא או דילמא אפילו מטלטלי ואם המטלטלין הוו שיור האמה שנתנה מתנה לחוד במתנת שכיב מרע ולא שיירה ממנו כלום נחשב מה שנשאר אצלה מחוב כתובתה על בעלה שיור ואם עמדה אינה חוזרת או דילמא כיון שלא נתנה כתובתה מחיים לגבות לא הוי שיור

תשובה זה שאמר המשנה במתנת שכיב מרע שייר קרקע כל שהוא מתנתו קיימת לאו קרקע דוקא אלא אפילו מטלטלין על פי שאמר חמשה עד שיכתבו כל נכסיהם ובכלהו מטלטלי הוי שיור לבד מכתובת אשה דמקרקעי תקינו רבנן מטלטלי לא תקינו רבנן ומה ששאלת האשה שנתנה מתנה לחוד כמתנת שכיב מרע שאלה זו אינה צריכה שכל מצוה מ' מיתה אם עמד חוזר בי' שיי' בין לא שייר ואע"ג דקנו מניה

כג שאלה ראובן נתן כל נכסיו לבית הכנסת וזהו טופס השטר אמר להם פלוני ופלוני קנו ממני מעכשיו שרציתי ברצון נפשי ונתתי כל נכסי שיש לי לב"ה מטלטלי ומקרקעי הקדש ושיירתי ליורשי עצמי מהן מדת כך וכך מן השדו' והכרמים וחצי בית מכלל החצירות וחמשה דינרים של אסימון והשאר הקדש גמור וכו' יורנו רבינו אם שטר זה מקוים או לא ואם מקויים הוא באיזה מקום יטלו מדה זו בשדות וכרמים

תשובה עייננו בשאלה זו וראינו כי השטר לא היה בו מהיום ולאחר מיתה ואע"פכ השטר מקויים שכיון שקנו ממנו אין צריך מהיום דאמר רב נחמן בהקנאה אינו צריך כלום אינו צריך מהיום ולאחר מיתה בין אקנייה וקנינא מניה בין קנינא מניה ואקנייה ואע"פ שלא היה בשטר קנין לא היינו צריכין לא לו ולא מהיום שהלכ' כרבי יום דאמר זמנו של שטר מוכיח עליו אבל זה שנתן ליורשיו כך וכך מדה מכלל השדות והכרמים כיון שלא פירש חוזרין דומה זה למה שאמרו רבותינו ז"ל ההוא דאמר לה נכסי לך ולבניך אמר רב יוסף קנה פלגא דכתיב והיתה לאהרן ולבניו מחצה לאהרן מחצה לבניו. וכך זה אילו אמר מכלל הכרמים ולא מכלל המדות היינו לוקחין המדה מן הכרמים והשדות נותנין להם מחצה מן הכרמים ומחצה מן השדות אלא שנותנין להם בפחות שבנכסים שיד בעל השטר על התחתונה ועוד שלא נתנו להם אלא בעין רעה ומשום שיור: כד שאלה ראובן נתן כל מטלטליו שיש לו בעולם ללוי והניח השפחה הישנה בכלל המטלטלין ויטול אותה לוי או לא: