חדושי הר"י מיגאש על שבועות ח:

ומנין שיש בה ידיעה בתחילה ואין ידיעה בסוף ששעיר זה תולה תלמוד לומר לכל חטאתם לכל חטאתם לכל חייבי חטאת משמע. ודייקינן מאי קשיא ליה דהא אתיא ליה ומהדרינן הכי קאמר השתא דאמר דחטאים דומיא דפשעים אימא מה פשעים שאינן בני קרבן כלל שהרי מזידין נינהו אף חטאים שאינן בני קרבן כלל ואי זה שאין בה ידיעה בתחלה ויש בה ידיעה בסוף שאי אפשר לו שיביא קרבן על החטא זה לעולם שהרי לא היתה לו ידיעה בתחלה אבל יש בה ידיעה בתחלה ואין בה ידיעה בסוף כיון דכי מתידע ליה בר קרבן הוא אימא לא תלי ליה דהא לאו דומיא דפשעים קמ"ל לכל חטאתם להנך דאתו לכלל חטאות כלומר שאפשר להן שיודע להן ויבוא לכלל חטאות מתני' אין בה ידיעה בתחלה ויש בה ידיעה בסוף שעיר הנעשה בחוץ ויום הכפורים מכפר שנאמר מלבד חטאת הכפורים על מה שזה מכפר זה מכפר מה חטאת הכפורים שהוא שעיר בפנים על טומאת מקדש וקדשיו הוא מכפר אף שעיר הנעשה בחוץ על טומאת מקדש וקדשיו הוא מכפר:

ודייקינן מכדי איתקושי איתקוש שעיר הנעשה בחוץ ושעיר הנעשה בפנים להדדי בהאי קרא דכתיב מלבד חטאת הכפורים ניכפר פנימה אדידה שהוא שיש בה ידיעה בתחלה ואין בה ידיעה בסוף ואחיצון שהוא שאין בה ידיעה בתחלה ויש בה ידיעה בסוף ונ"מ היכא דלא עבד חיצון כלומר אין לו שעיר חיצון כגון שמת קודם שיעשה החיצון א"ק אחת פי' וכפר הכהן על קרנותיו אחת בשנה כפרה אחת מכפר ואינו מכפר שתי כפרות:

וליכפר חיצון אדידה ואדפנימי ונ"מ לטומאה שאירעה בין זה לזה כלומר לאחר שעשה הפנימי אירעה טומאת מקדש וקדשיו שיהא שעיר הנעשה בחוץ מכפר. אמר קרא אחת בשנה פירוש דכתיב ביה בהאי קרא וכפר הכהן מדם חטאת הכפורים אחת בשנה יכפר עליו הכהן וגו' דאשתכח דתרתי אחת כתיב ביה בהאי קרא חד למידרש בהאי דם דמזדריק על מזבח הפנימי דהיינו שעיר הנעשה בפנים כפרה אחת מכפר ואינו מכפר שתי כפרות וחד למידרש ביה כפרה זו שמכפר האי דם דמיזדריק על מזבח הפנימי לא תהא אלא אחת בשנה.