שו"ת תעלומות לב חלק ד קלט

באל"ף ואם כתב בה"א הגט כשר ונותנים אותו לכתחי' אף שלא בשעת הדחק ואם רגיל לחתום בה"א וכתבו באל"ף יש לחוש הרבה ולכתוב גט שני ועי"ש ובספר י"א אות זה מ"ש בשם מהרש"ו ז"ל

כג עקביא באל"ף לבסוף ואפילו נוהג לחתום בה"א אין משגיחין בחתימתו דטועה הוא וכותבים באל"ף. הרב הנז' שם

אות פ

א פ'ארג'ון האריך הרב הנז' שם והעלה דאם קורין אותו פארגון הפ"א בפתח כותבים באל"ף אחר הפ"א. ואם קורין אותו הפ"א בציר"י כותבים פרגון חסר אל"ף. ואם נסתפקו כותבים ב' גטין. אחד מלא ואחד חסר עי"ש

ב פאטקו בספר רב דגן במה"ג סי' ג' ס"ד כתבו משה המכונה פאטקו

ג פדהצור עיין מ"ש מרן בב"י בסס"י קכ"ט ובש"ע שם סל"ג והרב הנז' שם העלה שיכתבנו כעין תיבה אחת נראים כב' תיבות באופן שיהיה נראה תיבה אחת יותר מב' תיבות ואם כתבו בתיבה אחת לגמרי או בב' תיבות הגט כשר. ואם כתבו בתרי שיטי הגט פסול עי"ש ובג"פ ס"ק קל"ד

ד פוליכרונו בכ"ף כמ"ש בספר שמות וכן עיקר אפילו רגיל לחתום המגרש בחי"ת ומכל מקום אם כתב בגט בחי"ת כשר הרב הנז' שם. ובהוראה דב"ד אות זה כתוב פוליכרון בנו"ן לבסוף והיינו ודאי מפני שכך היה חותם. ועיין י"א אות זה שהביא משם הר"י קאלדירון בשם יהודה המכונה פוליכרונו. והרב ז"ל כתב שכיון שהוא שם עצם איש צריך לכותבו בדמתקרי ע"ש

ה פויביר עיין פ"מ ח"ב סי' קס"ז ה"ד הי"א אות זה

ויו פוליזוטו יש שקורין כן למי ששמו יחיאל עי"ל באות יו"ד

זיין פינחס מלא יו"ד כמו שהוא כתוב ברוב המקומות בתורה. ואף אם המגרש נוהג לחתום פנחס חסר כותבים מלא וכן הסכים בספר שמות. ואם רגיל לחתום חסר וכתב בגט חסר יש להקל בדיעבד. ואם רגיל לחתום מלא וכתבו חסר יש לחוש ולפסול ואפשר דבשעת הדחק ומקום עגון יש להקל הרב הנז' שם. וכל חיליה לחוש ולפסול הוא ממ"ש מרן ז"ל בב"י סימן קכ"ח בשם הרשב"ץ על עיר תוניס שכתבה תנס חסר דפסול כיעו"ש. והרב ז"ל שם סמך ע"ז בכמה שמות ואתו הסליחה שאין לדמותו למ"ש הרשב"ץ לכל המקומות והשמות כי שניא טובא שם תוניס שיש עיר אחת בערי אפרי"ק שנקראת תנ"ס. ובכן כשנכתבה חסר הוי משנה המקום לגמרי ועיין י"א אות זה ועיין להרב ז"ל בספרו ג"פ סימן קכ"ט ס"ק קכ"ה שכתב כן לחלק ושוב מצא שחילק כן מהרש"ח ז"ל בדק"ג ע"ב ודחה הוא ז"ל יען אמרו לו שאין עיר אחרת ששמה תוניס כיעו"ש. והאמת כן הוא שעיר תוניס אחת היתה. אבל יש עיר ששמה תנס ואני ראיתיה ועמדתי על תלה ובתשובות הרשב"ץ יש תשובות לעיר תנס והיא זאת הסמוכה לארגי'יל. וא"כ יפה כתב הרח"ש ז"ל ואין ספרו מצוי אצלי אלא שראיתי להתשב"ץ בח"ב סימן ע"ג שכתב ג"כ או במקום מאיורקא מנורקא עי"ש. וצריך בירור אם גם יש מנורקא עיר אחרת ודוק. ועיין להרב גט מקושר בכללי השמות סימן ט"ו ואכמ"ל. ועיין הוראה דב"ד בשם יאקותא דל"ז ע"א ובס' טיב גטין מודעי גט ד'

ח פייבש כ"כ בעה"ק ירושת"ו אורי דמתקרי פייבש הוראה דב"ד אות זה ועיין בשו"ת תשובה מאהבה ח"א סי' ב"ן אות ג' הו"ד בק"פ אות זה שכ' פייש חסר ב' ובסי' י"א אות זה הביא משם המג"א פאיס ע"ש

ט פייש פ'איס הם שמות מחולקים עיין באות הקודם

יוד פ'יליקם פ'יליג'י למי ששמו מסעוד או סעדיה קורין בלשון צרפת פ'יליקס ובלשון איטאלקי פ'ליג'י ולכן צריך לחקור על עיקר שמו ולכתוב דמתקרי כי הוא יוצא משם עברי כשם חיים ביב'אנטי

יא פייליואן כ"כ בספר רב דגן במה"ג סיון ג סעג מנחם המכונה פייליואן

יב פוליסייה פיג'ון שמות אלו כתובים בקונ' שמות כ"י. וכן הובא שם פיג'ון בס' דבר שמואל ארדיטי במזה"ג גט קס"ח: יג פסח שם עצם איש. י"א אות זה בשם מהר"א מוטאל ז"ל

יד פפו הי"א אות זה הביא משם הפ"מ באחד שהיה שמו אברהם והיו קורין אותו פפו וכתב לכתוב אברהם דמתקרי פפו ע"ש. ובס' ג"פ דק"מ ע"ב ובמימר חיים סי' נ"ו דקמ"ב ע"ב ביאר שצריך לכתוב חסר א' בין פ' לפ'. ועי"ל באות פפולה

טו פסחיה ביו"ד אחת וה"א לבסוף. חיים לעולם ח"ב אה"ע סימן ל' אות י"ט

טז פצלון בניקוד על הצד"י ויקרא אברהם סימן ע"ד וצ"ז

יז פפולה הי"א אות זה הביא משם ספר שמות שכתבו פלוני המכונה פפולה ומשם מהרש"ו ז"ל הביא שכתב דמתקרי ואסיק לכתוב דמתקרי עי"ש. ובודאי דהכי עדיף טפי. ולא ידעתי למה כתבו פפולה חסר א' בין פ"א לפ"א ובמה"ג שבספר רב דגן סימן י"ד סתפ"ט כתבו פאפולה באל"ף באמצע ובה"א לבסוף עי"ש

יח פרג חסר אל"ף כמ"ש בספה"ק תעלומות לב ח"ב סימן י"ב. וכן כתב הרב מהר"ש חזן ז"ל בשנת התר"ו וביאר שכן משפטו ומ"ש הריק"ש פראג הוא ט"ס וראיה שכתב פרג אללה חסר אל"ף ועוד האריך בזה ואכמ"ל

יט פרגאללה כ"כ בספר שמות להריק"ש ומשפט כתיבתו כשם עבד אללה. כמש"ל וכותבים נקודה על הפ"א והגימ"ל להנוהגים כן הרב הנזכר שם. ועיין אדמ"ק ח"א סימן מ"ד ובהוראה דב"ד אות זה. ועיין י"א אות זה מה שציין בזה

כ פרוספירו הוא תרגום שם מצליח עיין מ"א הו"ד בכנה"ד סי' קכ"ט הגהב"י י"ח

כא פרחאט חסר אל"ף בין פ"א לרי"ש ומלא: אל"ף בין חי"ת לטי"ת ובטי"ת בסוף. תיבה. ואם עיקר שמו מנחם וקרו ליה פרחאט כותבים