שו"ת תעלומות לב חלק ד קכט

ע"א ובלשון צרפת כותבים ז'ול

ג גוליילמו כך סדר כתיבתו בב' יודי"ן ובלשון צרפת כותבים גילייוס וצריך לחקור בסדר כתיבתו

ד ג'יליבי כותבים שמו העיקרי המכונה ג'יליבי. ונהגו באזמיר לכתוב גט אחד בלא רפ"ה ולמוסרו בעדי מסירה ואח"כ נוקדים הרפ"ה על הגט וחותמים העדים ונותנים אותו. פאת ים בליקוטים אות ג'. ובספר עז"ן אות ג' כתב שיש כותבים ב' גטין אחד ברפ"ה ואחד בלא רפ"ה. ומנהג עיה"ק ירושת"ו לכתוב גט אחד בלא רפ"ה ומשפט כתיבתו הוא מלא ביו"ד אחר הגימ"ל ויו"ד אחר הלמ"ד. ועיין הוראה דב"ד אות ג' ובערי מצרים אומרים אותו בשי"ן דהיינו שיליבי ולכן אין לכותבו בגט זולתי כמשפט לשונם. כ"כ הק"פ במנהגי מצרים משם הלחם שלמה סימן קנ"א ע"ד. ומשאת משה ח"ב סימן ח' דל"ג ע"ב

ה גיליבון בב' יודי"ן ווי"ו אחר הבי"ת. הוראה דב"ד אות ג'. ועיין טיב גטין מודעי סי' כ"ב כ"ג ל"ז, וצריך לחקור אחר השם העיקרי

ויו ג'יב'ה הוא כינוי למי שרגליו קלות כאילות. כ"כ הרב גנזי חיים אות ג' סי' ק'

זיין גלידייא בב' יודי"ן אחר הדל"ת ובאל"ף לבסוף למי ששמו ידידיה קורין אותו גלידייא ולכן כתבו ידידיה דמתקרי גלידייא עיין גנזי חיים אות ג' סימן ע"ב. ונראה דמ"ש שם בגלידייא באל"ף לבסוף הוא ט"ס דכיון שהוא יולא משם העברי ראוי לכותבו בה"א לבסוף. ובתו"ד כתוב גלידייה בה"א וגם שם ידידיה הכתוב אחר כך כתוב בא' ונראה דלא נחית להכי ומשפטו ודאי בה"א לבסוף

ח גרשון וגרשם עיין סימן קכ"ט סכ"א ובספר ג"פ שהאריך בזה. ועיין למהר"מ מינץ בתשובת סימן ט'. ועיין י"א אות זה שהאריך

ט גראסיין כתב בי"א אות זה משם מהר"א מוטאל שיכתבו בב' יודי"ן והוא ז"ל הסכים לכתוב באל"ף אחר הב' יודי"ן גראסייאן ונר"ל שזה תלוי במבטא השם כמובן. וכמ"ש באות שאחר זה

יוד גראסייאנו בב' יודי"ן ואל"ף אחריהם. מהרשד"ם אה"ע סימן מ"ו הו"ד בי"א שם

אות ד

א דאוד מי ששמו דוד וקורין אותו דאוד כותבים דוד דמתקרי דאוד. הוראה דב"ד אות ד' נראה דה"ד אם נתפרסם שם זה בין היהודים, כמ"ש הי"א אות זה משם מהרש"ו ז"ל. ואם כתב דוד לבד לא פסל כמש"ל באות מ' בשם משה

ב דוד כותבים בלא יו"ד עיין סימן קכ"ט סכ"ו. ואם חותם מלא ביו"ד כותבים מלא ואם כתבו חסר כשר. ג"פ שם ס"ק קכ"א. ועיין י"א אות זה

ג דוראן שם זה שכיח בין היהודים שבמערב צריך לכותבו באל"ף אחר הדל"ת והכותבים דורן חסר א' טועים הם. הרב הנזכר שם

ד דוב ואם נקרא בער אם כותבים המכונה או דמתקרי. עי' הוראה דב"ד אות זה ובאות יו"ד

ה דונש חסר א' בין נו"ן לשי"ן. י"א אות זה בשם מהר"א מוטאל ז"ל

ויו דונזו שם עצם. י"א שם

ז דיבו כינוי לזאב בלשון ערבי דיב ומוסיפין וי"ו לגעגוע ותפארת הלשון וכותבים שמואל המכונה דיבו. חיים לעולם ח"ב אה"ע סי' ל' אות ט'

ח דניאל מהראנ"ח ז"ל היה חוכך להחמיר לכתוב ב' גטין א' ביו"ד והב' בלא יו"ד. ובספר שמות מסיק דבגט אחד ביו"ד סגי. וכן הסכים הרב הנז' שם. ועיין גו"ר ח"ב אה"ע כלל א' סימן ט"ו מ"מ בשניות באה"ע סימן י"ג ציינם הק"פ ועיין מזבח אדמה דל"ג ע"א. טיב גטין מודעי סימן י"ז ועיין י"א אות זה שהאריך

אות ה'

א הושע חסר יו"ד בין שי"ן לעי"ן. ואם כתבו מלא יש להכשיר. י"א אות זה בשם יאיר נתיב

ב הושעיא עי"ל באות א' בשם אושעיא

ג הטורי כן נכתב בגט שבא ממצרים עמנואל דמתקרי הטורי

ד הילאל מהריק"ש כתב שם הלאל בערבי חסר יו"ד ומלא אל"ף. והרב הנז' כתב לכותבו ביו"ד וא' ונראה שאם כתבו חסר יו"ד שהגט כשר. ועיין אדמ"ק ח"א דק"ד ע"ד ובספר פה"א ח"א דפ"ד ע"ב. ציינם הי"א בחות זה ועיין בס' שש"א סי' קכ"ט

ה הירש עיין תשובה מאהבה ח"א סימן ב"ן אות ט' שהסכים לכתוב מלא ביו"ד אף אם חותם חסר יו"ד. הו"ד בק"פ אות ה' ועיין הוראה דב"ד אות ה' שהאריך

ו הלל עיין סימן קכ"ט ובג"פ שם והסכים הרב ע"ן אות ה' שיש לכותבו חסר יו"ד ואם נכתב מלא כשר. ועיין פה"א ח"ד דפ"ד ע"א י"א דק"ז ע"א וע"ב חיים שאל ח"א סימן ל"ח בשם מבורך

אות ו

א ואלק כינוי ליהושע ואם חותם פלק צריך לכתוב כן. תשובה מאהבה ח"א סי' ב"ן אות יו"ד הו"ד בק"פ שם ועיין בב"ש בשמות הגטין שכתב כשקורין הוי"ו בקמ"ץ יש לכתוב א' אחר הוי"ו, אבל במדינות אלו שקורין בפת"ח יש לכתוב ולק חסר א' ע"כ. וכן כתבו בעיה"ק ירושת"ו. ועיין הוראה דב"ד אות וי"ו

ב וואלף עיין שבות יעקב ח"א סימן קכ"ב הו"ד בק"פ אות וי"ו

ג וידאל יש לכותבו כן ביו"ד אחר הוי"ו ובאל"ף אחר הדלי"ת. כן העלה הרב הנז' שם וסיים שאם כתב ויטאל בטי"ת במקום דלי"ת יש לחוש לשינוי השם יעו"ש

ד וישל כן כתבו בעה"ק ירושת"ו ע"פ מ"ש בספר