שו"ת תעלומות לב חלק ד קו

צריך ליזהר לכתוב נא אמון בשיטה אחת ואם כתבו בב' שיטין צריך לכתוב גט אחר כ"כ הק"פ במנהגי נא אמון ועי"ל באות נ"ד

כז דעל כיף ביו"ד אחר הכ"ף ואם כתב כף חסר יו"ד נראה דאין להקפיד בדיעבד. וכך היה מנהג נא אמון בימים מקדם לכתבו חסר כמ"ש בס' מחנה ישראל סי' פ"ז אות ט' ועיין ג"פ סימן קכ"ח ס"ק מ"ו

ואם כתב די על במקום דעל בב' תיבות נר' דכשר ועי' לרמ"א סי' קכ"ו סכ"ח ובג"פ שם ס"ק ע"ז

כח ימא באל"ף ואם כתב בה"א עיין כנה"ג סי' קכ"ט. ג"פ ס"ק מ"ו. ג"מ סי' מ"א ס"ד. ומנהג קושטא הקדום היה לכתבו בה"א. ועי' ויקרא אברהם בשדה מגרש דצ"ג

כט רבא. באל"ף כן מנהגינו ואם דילג תיבת רבא כשר. עיין ג"פ ס"ק מ"ו. ואם כתב רבה בה"א אין קפידא, ועיין ג"מ סימן ס"ו. ובס' בית אהרן בסד"ה סי"א עי"ש מה שציין. ומנהגנו לכתוב רבא אף אם נשלח הגט למקום שאין כותבים רבא כיון דעל עיר הכתיבה קיימינן ועי' בס' שדי חמד אות י"ב

ל מותבה. בה"א ואם כתב באל"ף כשר כ"כ הב"כ דכ"ה ויש מקומות שכותבים באל"ף. עיין לח"ש דקמ"ה חק"ל אה"ע סימן נ"א ואם לא כתב מותבה כלל כשר ג"פ סימן קכ"ח סקמ"ו

לא אנא אם דילג תיבת אנא כתב הרב שער אשר במזה"ג אות ך' דפסול

פ' בן פ' מנהגנו לכתוב בן פ' ולא בר פ' כס"א בסי' קכ"ט ס"א. ואם כ' בר עיין ג"פ בסי' קכ"ו ס"ק פ"א. ומנהגנו גם בחתי' העדים לחתום בן פ' אף אם במקום הנתינה נהגו לחתום בר פ' כדי שלא לשנות ממנהג חתימתם ככתוב אצלי במ"א ועיין שדי חמד אות י"ד

לב העומד היום אם לא כתב היום וכתב העומד פה אין קפידא כ"כ בס' בית אהרן בס' הגט משם ס' א"ב דמ"ג ע"ב תיבת העומד הוא מלא וי"ו. ואם כתבו חסר אין להקפיד כמתבאר מדברי הכנה"ג סימן קכ"ז הגהב"י ץ' ובסימן קכ"ד בשער השמות אות ק"מ. ואם דילג תיבות העומד היום כשר כ"כ הג"פ בסימן קכ"ו סק"ג משם הרדב"ז ז"ל וה"ה אם דילג תיבת פה וכתב אנא פב"פ במתא כמתבאר שם

לג פה אם דילג תיבת פה וכתב היום במתא אין להקפיד. עיין פאת ים דס"ז ע"א ועי' חיים ושלום ח"ב סימן כ"ז ועי"ל. ועי' בספר חיים לעולם אה"ע סימן ל"ב אות י"ג שכתב כן

לד במתא אם לא כתב במתא אלא פה נ"א אין לחוש כמו שכתב מהר"מ מפאדוב"ה סימן י"ב וכן כתב הכנה"ג בסד"ה אות ל"ב וז"ל וכ"ש אם דילג מתא האמצעי שאצל עמידת המגרש וכתבו אצל הזמן. אם דילג אות ב' של במתא וכתב פה מתא אין קפידא. וכן היה מעשה פה נ"א בשנת תקע"ז והכשרוהו כמ"ש בק"פ אות א' ד"ג סע"ב

לח נא אמון עי"ל בתיבת נא אמון הראשון

לו וכל שום אחרן מנהגנו לכתבו גם כששולחין הגט למקום שאין כותבים וכהוראת הר' ג"פ ס"ק מ"ב בסימן קכ"ט. ועי' שדי חמד אות ט"ו שהאריך

לז וחניכא מנהגנו לכתוב באל"ף ואם כתבו בה"א כשר. עי' ג"מ סי' נ"ט סי"ב

לח דאית לי אם כתב די אית בב' תיבות כתב הרב הון רב אה"ע סימן יו"ד שיאריך הדל"ת ותשאר היו"ד מובלעת בתוכה והו"ד בספר עבודת משא סימן ל' אות כ"א ועי"ל בתיבת דהוית. ואם כתב דאית ליה נראה שיש להכשיר בדיעבד. ועיין שדי חמד במע"ג מ"ש בשם הצ"ץ סי' קפ"ב

טל ולאבהתי. אם דילג תיבת ולאבהתי אין קפידא כמ"ש בג"פ סי' קכ"ו ס"ק פ"ג והכנה"ג בהגה"ט י"ח. בגט של גר שכותבים בן אברהם אבינו אם יש לכתוב ולא בהתי עיין בארות המים אה"ע סימן מ"ט ועיין לב שלמה סימן כ"א סכ"א בגיורת, ואם לא כתב שם אביו אין לכתוב ולאבהתי ואם כתבו אין קפידא כמ"ש הד"מ סימן ס"ח. ואם טעה וכתב ולאהבתי עיין בספר שמן המשחה בהלכות גיטין סימן ק"מ ובגט צ"ב האריך. ואם כתב ולאבתי עי"ל בתיבת ולאבהתיכי

מ ולאחרי אם לא כתב תיבת ולאתרי נראה שאין לפוסלו כמתבאר ממה שהאריך הג"מ בסימן נ"ט ס"ו ועיין י"א סימן קכ"ו אות ל"ו. אם הקדים תיבת ולאתרי וכתבו קודם ולאבהתי נראה דאין להקפיד דאין מוקדם ומאוחר בזה כיון שאם דילג לגמרי הגט כשר. ועיין בספר ויקרא אברהם בשדה מגרש גט קי"ב

מא צביתי בב' יודי"ן אחר הבי"ת ואחר התי"ד ואם כתב צבתי חסר יו"ד בין בי"ת לתי"ו עיין כנה"ג סימן קכ"ו הגה"ט ך' ובספר חיים ושלום ח"ב סימן רי"ג כתב צביתי בב' יודי"ן בין בית לתי"ו והוא טעות הניכר

מב ברעות נפשי ואם כתב נפשאי באל"ף אחר השי"ן כשר. כ"כ הג"פ סימן קכ"ו ס"ק פ"ג

מג בדלא אניסנא כתב הג"מ בשם הב"ש שיכתבם בחד שיטה. וכתב הברכת המים בסדר הגט שאם כתבו בב' שיטות שינתן לכתחילה אפילו שלא בשעה"ד ומקום עגון כיון שלא נזכר זה בשום פוסק. ועיין בס' בני בנימין אה"ע סימן כ"ה שכן הורה זקן הגאון מז"ה בעל חק"ל ז"ל בעה"ק ירושת"ו. ועיין ויקרא אברהם בשדה מגרש גט ב"ן ובספר שמן המשחה סימן קמ"ב אות קכ"ו ובספר בית אהרן בסדר הגט ס"ק כ"ה ציין עוד ע"ש ובספר נחלת שבעה בסד"ה דע"ד כתב בפשיטות להכשיר. ועיין הוראה דב"ד בש"ן אות וי"ו דל"ד ע"ב ובלחם שלמה דקמ"ח ע"ג, אם כתב בדלא אנסנא חסר יו"ד כתב הריק"ש בהגהותיו דכשר. ועיין גנזי חיים אות ג' גט מ"ט ובויקר"א בשדה מגרש גט מ"ח ולא ראו דברי הריק"ש ז"ל ועיין ישמח לב קושטא ח"ב סימן טו"ב ואם כתב בדלא אניסא חסר נו"ן אחרונה עיין ויקרא אברהם בשדה מגרש גט י"ד שהצריכו לכתוב גט אחר. ואם כ' בדלא אנוס בוי"ו אחר הנו"ן. כ' הרב נח"ש סימן מ"ד דלא מפסיל. וכן אם כתב בדלא אניס אינו פסול כמ"ש רי"ו הו"ד בב"י שם, ואם כתב