שו"ת תעלומות לב חלק ג נז

היותר חזק וחשוב בבהמה זאת ולפיכך צריכי תלתא אוני משמאלא להניף ללב ולקררו וכן דרשתי ואמרו לי חכמי הטבע והרפואה שאם המצא ימצא הכבד בשמאל והטחול בימין שהוא מציאות רחוק ואז אם הוורידים והסמפונות והקנים והגידים לא הפכו את מקומם. הוא בלבול גדול בבריאה ולא תוכל הבהמה לחיות ימים רבים וסוף הלב להשרף יען לא תוכל הדם לעלות דרך ישר אל הכבד ומשם אל הלב ולהתפשט בגוף גם הרוח לא יבא בה בדרך ישרה. אלא הכל יעלה וירד דרך עקש ועקלתון ומזיק מאד לבריאות ולא תחיה מחולי זה אך אם נהפכו כל הצדדין משמאל לימין ומימין לשמאל עם כל גידיו ועורקיו וסמפוניו ואוני הריאה והורדא אין זה חולי כלל והכל הולך דרך ישר כאשר הטביע יוצר הכל בחכמה וכל הנקבים והחלולים והגידים הולכים ושבים ביושר ואינו מזיק כלל לבריאות וזה ימצא לפעמים באטר יד ששמאלו חוזר ימין מבלי שום שינוי בפבימיות ויש שגם בפנים מתהפך הימין לשמאל והשמאל לימין ואינו מזיק כלל וכלל: ועל פי הדברים הנכונים האלה הבט ימין וראה מה נעמו אמרי קדוש הרשב"ץ ז"ל בס' יב"ש ד"ה ע"ד וז"ל פעולת הכבד יותר חזקה כי בו הוא מתהוה הדם והטחול לו פועל כזה והימין הוא יותר חזק מהשמאל ולפעמים ימצא הכבד בצד שמאל והטחול מצד ימין כן העידו חכמי הטבע שראו זה ואמרו כי אפשר הוא באפשרות מי שהוא אטר יד שיתחלפו צדדי הימין והשמאל ע"כ והדבר הקשה בדבריו שאחר שאמר שלפעמים ימצא הכבד בימין וכו' וגם העידו חכמי הטבע שראו זה למה חזר לומר ואמרו שאפשר וכו' כי אין אחר הראיה והמציאה אפשרות אחר. אך כונתו ברורה שלא די במה שנמצ' פעם אחת או שתים וראו זה בחוש הראות כי אפשר שמתה הבהמה אחרי כן מחולי זה לזה ביאר שחכמי הטבע שהעידו שראו זה הם אמרו שגם על דרך הטבע הוא באפשרות כלומר לחיות באופן זה ורגיל הוא באטר יד שאז יתחלפו כל צדדי הימין והשמאל דהיינו העורקים והגידים ודעמייהו וכמדובר: ולכן ביאר בדי"ז ע"ג שכונת רבא בחליף דאוני הוא שלא תאמר שאין זה חולי כלומר חילוף האונות לבד והוא דומה לאטר יד ששמאלו יותר חזק אף אם לא נתחלפו צדדיו מבפנים ומטעם זה ששמאלו יותר חזק אמרו חכמי הטבע שאפשר בהם שיתחלף גם מבפנים וימצא הכבד בשמאל והטחול בימין והיינו על דרך שביאר בד"ה שיתחלפו כל הצדדי' בכללותם ובפרטן על כן הוצרך רבא לומר שגם זה דהיינו חילוף דאוני לבד מבלי התחלפות כל הצדדין חולי הוא ובכלל אין כמוה חיה דוק בדבריו שהם דברי טעם: ובהיותי בזה ראה ראיתי בסו"ס עולת איש שנשאל הרה"ג מופה"ד ר"ל אי"ש ירושלם המחבר נר"ו בעגל קטן בן חדש שנמצא הכבד בשמאל והטחול מימין והשיב להתיר ע"פ דברי הרשב"ץ ביבין שמועה הנז"ל שכתב דלפעמים ( ובטעות העתיק אלף פעמים) ימצא הכבד בשמאל וכו' אלא שכתב דבודאי האונות היו כסדרן. דאי לא הוו כסדרן הוה מטריף בלא"ה משום דחליף ולפי טעם התשב"ץ להיות תלתא מימינא שצד הימין הוא רב התנועה וגם חום הכבד וכו' א"כ עתה שנתהפך הכבד לשמאל ולא נשיב בה אלא תרי אוני איך יוכל לחיות הבהמה דלא נשיב בה בכבד אלא תרי אוני והוכרח לומר דכיון שנשתנו צדדי הגוף א"כ חזר להיות רוב התנועה לצד שמאל וצריך לנשוב בטחול תלתא אוני וכו' עש"ב: ואחרי המחי"ר דברים אלו תמוהים מאד כי אדרבא אחרי שנשתנו צדדי הגוף וחזר הימין שמאל ושם הוא רוב התנועה והצד היותר חזק היא הנותנת להצריך תלתא משמאלא לנשב על הלב וכמו שביארתי וכעין נ"ד שנתחלף הכבד והטחול ולא ביאר אם נתחלפו יחד עם קניהן ועורקהן וגידיהן והאונות הם כסדרן בהא לא הכשיר הרשב"ץ בחילוף הכבד לבד ובפרט דלטעמו של הרב ז"ל הוה צריך תלתא משמאלא וכמ"ש הוא נר"ו ואיך ריפא שבר זה באומרו לנשב על הטחול והטחול אינו צריך לכשיבה והנשיבה הוא לקרר את הלב ובמקום ששם הוא רוב התנועה שם צריך תלתא וכדבר האמור וכן ראיתי בס' וישב משה הנד"מ לרב חביבא הרב המובהק כמהר"מ אסרוסי נר"ו בסי' קט"ז שנשאל גם הוא מעיר גירבא יע"א בחילוף הכבד ובתחי' רצה לומר שאם נתחלפו גם האונות דכשרה לפי טעמו של הרשב"ץ אלא שכתב שיש להטריף מצד חילוף הכבד והטחול ששינו את מקומם ובנדון דידיה שלא נתחלפו האונות העלה להכשיר כי שינוי הכבד אינו מטריף ע"פ דברי הרשב"ץ ביבין שמועה שהביא דבריו בסי' ק"ג ואע"פ שבשמאל אין כאן אלא ב' מניפים אין להטריף כיון שאין כאן חליף וחסיר וכו' עש"ב ולפי מה שבארתי אין דבריו נכונים כי לא הכשיר הרשב"ץ אלא בנתחלפו כל צדדי הימין והשמאל אבל בחילוף הכבד והטחול לבד לא עלה על דעתו להכשיר והוא ברור: אתאן לנ"ד עם היות דעתי נוטה להכשיר מ"מ אחרי שלפנינו חליף באוני שהדין הוא להטריף הגם שיש לומר שלא הטריף רבא אלא בחילוף דאוני לבד אבל כשנת חלפו כל הצדדין מודה להכשיר כיון שרבא לא בא להוסיף על הטרפות וכך הסברה הישרה נותנת וכמ"ש חכמי הטבע והרפואה מ"מ מדי ס' לא נפיק וע"כ ראוי להתיר אם שהת' כבר י"ב חדש לצאת מידי ס' טרפה וכמ"ש רו"מ נר"ו וצור ישראל יצילנו משגיאות ויראנו מתורתו נפלאות: סימן ט לעיר בולוניא יע"א להמשכיל ונבון איש חמורות מדובר בו נכבדות חיים עד העולם וחי לעולם. שאלתני אהובי להגיד לך מה עמדי בענין רכוש מצרים אשר צוה ה' אלוהינו בבקשה ממשה רבינו ע"ה לדבר באזני העם שישאלו ממצרים וינצלו אותם והקשית לשאול מדוע עשה ה' ככה להוציא בני ישראל ממצרים בכסף וזהב בדרך לא סלולה הזאת הקצור קצרה ידו ח"ו לקיים הבטחתו שיצאו ברכוש גדול כאשר יגזור על המצריים ועל פרעה מלך מצרים לשלם להם שכר עבודתם ושעבודם בכסף מלא: