שו"ת תעלומות לב חלק ג נו

סימן ח יום ח' תמוז התרס"א שש אנכי על אמרת"ך לפ"ק. לכבוד מעלת תהלת הרב המובהק דדופתקא דאורייתא איהו כלי עמיקתא דרב משרש'יא כמוהר"ר אריא אבואלעפיא נר"ו יחל"א: אורו עיני לחזות בנועם אותותיו המאירות מחדש זי"ו ואחר עד עתה להשיב כהלכה כי הייתי עסוק בטירדה דמצוה בנישואי בתי היקרה ת"מ בעוב"י מצרים יע"א ועתה כשובי אל שער מקומי: קראתי בכל לב אמריו כי נעמו במעשה שהיה בבהמ' שנמצאת הפוכה בכל אבריה הפנימים הכבד ודעמיה בצד שמאל והטחול מימין והריאה תלתא משמאלה עם הורדא ותרי מימינה וגם הורידים והסמפונות והקנים שינו את מקומם מימין לשמאל ונשאול נשאל מעכ"ת כדמ"ל והשיב גדולה תשובה בכחא דהתרא כי אע"ג דאיכא חליף באוני ולרבא בחולין דמ"ז טרפה וקי"ל כוותיה בחליף וחסיר חידש רו"מ מדעתו דלא אמרה רבא אלא אי חליפי האוני ושאר האברים במקומם הם עומדים דאז חסר כח ההנפה ללב כפי מה שהשמיענו הרשב"ץ ז"ל בס' יבין שמועה ד"ח ע"א בטעמו של רבא ואולם אם נתחלף גם הכבד הרי הנשיבה מספקת הכשרה: והנה מה דפשיט"ל למני"ר שיל"א דשינוי הכבד מימין לשמאל והטחול משמאל לימין לא מקרי חולי שתמות בו הבהמה שאם גם זה היה חולי הו"ל לרבא לאשמוענן. כמו שהשמיענו בחילוף דאוני אע"ג דלא שכיח וכו' לזה אני אומר שאין בהכרח זה כדאי להכשיר כי יד הדוחה נטויה לדחות דכיון דהא אשמעינן בחילוף דאוני משם נלמוד לכל החילופין שיש בהם בלבול בבריאה והסברא נותנת וחכמי הרפואה מעידים כי חילוף הכבד והטחול ממקומם הנהוג הוא יותר מסוכן מחילוף דאוני. והרבה מחכמי הרפואה אומרים כי ע"פ הרפואה חילוף האוני אינו חולי הממית ולא יזיק כלל לבריאות הבהמה אבל חילוף הכבד הוא המזיק לבריאות והוא חולי ברור: והגם שלענין חילוף הכבד והטחול כתב הרשב"ץ בי"ש שם די"ז ע"ג וז"ל ואי חליף נמי טרפה שלא תאמר זה אינו חולי שתמות ממנו הבהמה אלא שינוי הסדר שהימין חוזר שמאל והשמאל חוזר ימין דומה לאטר יד ימינו ששמאלו חוזר ימינו ואינו חולי וגם מטעם זה אמרו חכמי הרופאים שאפשר שימצא הכבד בצד שמאל והטחול בצד ימין ע"כ הוצרך רבא לומר שגם זה חולי הוא ובכלל אין כמוה חיה ששנינו במשנתנו הוא שהרי יש כאן חסיר ויתיר ע"כ וכ"כ בד"ה ע"ד כי הכבד הוא בצד ימין והטחול בצד שמאל כי פעולת הכבד יותר חזקה וכו' ולפעמים ימצא הכבד בצד שמאל והטחול בצד ימין כן העידו חכמי הטבע שראו זה ואמרו כי אפשר הוא באפשרות מי שהוא אטר יד שיתחלפו צדדי הימין והשמאל ע"כ ומזה הבין כת"ר שהתחלפות הכבד והטחול לדעת הרשב"ץ ז"ל אינו חולי וכשר: ואני איני רואה מדבריו אלו ראיה ברורה שדעת הרשב"ץ להכשיר בהתחלפות הכבד מימין לשמאל ואדרבא יש לפרש שכונתו לומר שלא תטעה לומר שהתחלפות האונות הוי כמו האטר יד שאין בפנימיותיו שום התחלפות אלא שמשתמש בשמאל כמו בימין והימין חתר שמאל וזה אינו חולי בודאי: וגם מטעם זה אמרו חכמי הרופאים שאפשר שימצא הכבד בצד שמאל והטחול בצד ימין ובזה לא אמרו הרופאים שאינו חולי ולא תמות הבהמה מחולי זה. ואם לא תמות לאלתר סופה למות מבלבול בריאתה זה ומה שראו חכמי הטבע והרופאים שנמצא כן לפעמים אינו ראיה שאינו חולי וכמו שאנו רואים הרבה פעמים בחילוף האונות וחיות הנה ובכן שפיר נוכל לומר שלא כיוין הרשב"ץ להתיר בחילוף הכבד ואדרבא יש לפרש שכונתו להטריף כמו בחילוף האונות וזהו כונת סיום דבריו שאמר שעל כן בא רבא לומר שגם זה הוא היינו חילוף האונות חולי הוא כמו בהתחלפות הכבד ובכלל אין כמוה חיה השנויה במשנתינו שהרי יש כאן חסיר ויתיר וכן הוא ג"כ בהתחלפות הכבד שחסר בצד ימין הכבד ויתר הכבד בצד ימין וכן הוא דעת הרופאים, שהתחלפות הכבד והטחול הוא בלבול גדול בבריאה יותר הרבה מחילוף האונות וכמדובר: ומה שחידש כו"מ ע"פ דברי הרשב"ץ בטעמו של דבר שיוצר הכל ברא תלתא מימינא ותרי משמאלא שהוא כדי להניף ללב ולקררו וכו' ולכן שפיר קדמיה למימר כי עתה שנמצא הכבד בשמאל ראוי להכשיר בחילוף האונות כי עתה הבריאה מכוונת שיהיו תלתא משמאלא בעבור הנשיבה וכו' כיעויין בדב"ק כיוצא בזה כתב אלי הרב כמהר"מ אסרוסי נר"ו ראש זובחי הזבח בעוב"י טראבלס המערב יע"א אם אירע שניטל הטחול וחסרה אונה אחת מהשמאל דלפי טעמו של הרשב"ץ בטרפות חסרון האונה הוא שמא ישרף הלב מחום הטחול וכיון דליכא טחול ומן הדין אין חסרונו מטריף א"כ גם אם חסרה אונא אחת שם אין להטריף והאריך בזה הו"ד בספה"ק תעלומות לב ח"א חיו"ד סי' י"ב והשבתי על דבריו שם כי עיקר ההנפה הוא להניף ללב ולקררו מחום המאכל ולהיות הצד ימין הוא היותר חשוב וחזק בכל חלקי הגוף ושם מכיל חום יותר לכן צריך שיהיו שם יותר מניפים ובין אם ניטל הטחול דכשרה ובין אם ניטל הכבד ולא נשאר אלא כזית במקום מרה ובמקום חיותו דכשרה ג"כ כיון שהמאכל יתבשל גם בלא טחול ובמה שנשאר מהכבד ואולי צריך זמן יותר ואינו מזיק לבריאות הבהמה אכתי צריך מניפים ללב יותר בימין מהשמאל עיש"ב ולפי דרך זה או חליף באוני והוו תרי מימינא ותלתא משמאלא גם אם יהיה הכבד בשמאל ושם הוא רוב חומו והטחול בימין שאין בו חום גדול אכתי לא מצינן להכשיר כיון שההנפה ללב צריך בימין יותר שהוא הצד היותר חזק וחשוב כמובן: ואולם אנכי הרואה בדברי השאלה המוצגת לפנינו כי מעשה שהיה כך היה בבהמה הזאת אשר היתה הפוכה בכל צדדיה דהיינו הכבד והורידים והסמפונות והקנים כולם נהפכו מימין לשמאל והטחול ודעמיה כולם יחד עברו משמאל לימין ולפי זה אין כאן בלבול בבריאה כלל אלא שחזר הצד שמאל להיות ימין והימין שהוא שמאל ככל חקתיו ומשפטיו וא"כ נמצא הצד שמאל הוא