שו"ת תעלומות לב חלק ג ל

הרב המורה הברורה. שהרי דחה ידיעתו מפני אמדנתו נורא הדבר הזה ובכל זאת הבה ונבליג עתה על יגוננו בתמיהותינו אנה ונסורה ונראה את יסודות הרב הפוסק יצ"ו וראיותיו שהביא מדברי הפוסקים ז"ל אשר בהם מלא ידו כלי נשק להפיל ולסתור חמות האיסור אשר בנה מע' הרב המורה כמוהרשט"א ז"ל באבני חקירותיו ודרישותיו וידיעותיו והציב דלתיה בהיותו הוא ר"מ ומו"ץ בקורפו ויודע גופא דעובדא מהחל ועד כלה הבא ונעבירם לעין הקורא אחת לאחת בעהי"ת: יסוד הראשון באשר כי רחל המנאפת מתה היתה בעת הקב"ע ולא יכלו לחקור מפיה על לידתו והורתו כי אם מפי המוהל אשר שמע מפיה כי נתעברה מיהודי אחד שמו רפאל ולעומת זה העיד העד הז' ששמע מכמה אנשים שנתעברה מגוי אחד וא"כ הו"ל עד אחד בהכחשה ולאו כלום הוא וכו' וכמ"ש הש"ך ביו"ד סי' קכ"ז דכשמעידים שני עדים בבת אחת זה הפך זה עדות הנכחש לאו כלום הוא דאוקי חד לגבי חד והו"ל כאלו אין כאן עדות כלל והאריך בפלפול בנדו"ז יעו"ש: ועל זאת יתחמץ לבב כל מעיין ישר הולך האם זה צדק ומשפט יושר לברור מתשעה עדיות המסודרים כול' לפניו רק את הצולעה והנדחה והרעועה אשר בהם לפי דעת הרב הפוסק יצ"ו ולדלג בפסיעה אחת מעדות הראשונה עד עדות הז' כדי לגזור אומר שיש הכחשה מעדות המוהל לעדות עד הז' ולהתיר בזה איסור תורה ועל זה בטני כאובות חדשים יבקע ושאלות רבות נשאל: מדוע העלים עין מעדות העד הרביעי שמו אברהם ן' עקיבא פוליטי שנשבע ש"ח על עדותו והעיד שהוא יודע בבירור שישרף קוניליאנו נולד מיהודי גר (בארץ) שאינו יודע שמו והיו רוצים לשום לו שם האב הגר ההוא ולא ידע הסיבה מדוע לא נקרא בשם זה עכ"ל ומי הוא הגר הזה הוא רפאל חנניה שהיה גר בזאנטי שהוא יליד ותושב קורפו והלך לעסקו לזאנטי ושם עשה גם העסק הרע הזה והה"ז עדות מכוונת עם עדות המוהל רפאל דילמידיגו שהעיד כן ממש כאשר תמצאה בעדות הג' אשר בהקב"ע הנז' אשר ספרה האם המנאפת לפי תומה להמוהל רפאל דילמידיגו שהבן הנז' נולד לה מרפאל ן' חנניה הכהן והיתה רוצה לשום שמו חננאל כשם אבי הנואף אכן המוהל לא רצה מפני כבוד הכהונה וקרא שמו ישראל והיא עדות מכוונת עם עדות המוהל וניכרים הדברים שאברהם פוליטי הנז' היתה לו ידיעה נכונה והכרה נאמנה בעסקי בית הפנימיים של רחל המנאפת כי מהיכן נגלו אליו דברים אלה אשר אין דרכם להשמע בחוץ ברחובות קריה וזה פשוט וברור: מדוע העלים עין מעדות העד השמיני אברהם שבתי בן שבתי שהעיד בש"ח שישראל זה נולד מרפאל הנז' אשר הוא לבדו היה יוצא ונכנס אצלה והעד הנז' יודע כל זאת יען הוא שכן בחצר רחל הנאפת והיה רואה הכל בעיניו והיש לך עדות יותר ברורה מזאת ואלו השני עדים נתקבלה עדותם במעמד אחד בפני הרב חר"י ויבטורה ופרנסי הקהל נ"ע ככתוב בהקב"ע ואחרי שיש לפנינו ב' עדים כשרים עדי ראייה וידיעה והכרה ויודעים בבירור שורפאל כהן דדיימא מיניה לחודיה היא מעוברת האם יש כח בעדות העד הז' אשר אומר ששמע מפי השמועה שנתעברה מגוי להכחיש עדות ב' עדים כשרים היודעים עדות גמורה בידיעה והכרה וראיה ? מי שמע כזאת ל ואפי' אם אין כאן ב' עדים רק עדות העד הח' שמעיד שראה בעיניו הכל וא"כ אין כאן כי אם אחד כנגד אחד. ועד אחד אומר ראיתי כו"כ והשני אומר שמעתי ההפך לא תצוייר בשום אופן שזאת תקרא הכחשה דלא תהא שמיעה גדולה מראיה וגדולה מזאת פסק מרן בח"מ סי' למ"ד סעיף ד' עד שמעיד על דבר שראה ואומר שעמו היה פ'. ואותו העד השני מכחיש ואומר לא הייתי עמד ולא ראיתי אין זו הכחשה יעו"ש כ"ש וק"ו בנדו"ד דהעד האחד מעיד עדות ראיה והב' מכחישו בשמיעה. דאין כאן לא שם ולא זכר ולא ריח הכחשה כו"ע: מדוע העלים עין מעדות התשיעי שהעיד שרוב המצויין אצל רחל המנאפת פסולים אצלה שהם יהודים. וכתוב שם שזכר אותם העד בשמותם אחד אחד והתימה על הרב הפוסק יצ"ו שהעלים עין חכמתו מכל אלה העדיות הפוסלים את ישראל הנז' פוסל גמור והעלה לנו במצודתו רק עדות העד הז' להכחיש ע"י את שלשת העדים העדים הנז' ואת רבע עדות המוהל זה פלא: והיותר מבהיל וקשה כחומץ לשנים מה שעשה מע' הרב הפוסק יצ"ו שחלק לשנים את עדותו של העד הז' עצמה ובירר לו ממנה מה שמצא ממנה לו חפץ ושאר דברי העד הז' עצמו אשר לא מצא בהם חפץ לשיטתו השליכם אחריו ולא העלה אותם על דל שפתיו שהרי אותו העד הז' גופיה שאמר ששמע שנתעברה מגוי תוך כ"ד חזר ואמר ומכמה אנשים שמעתי שזה אינו אינו אמת כי אם מעוברת מיהודי אחד שמו רפאל חננאל וזה פלא עצום המכאיב את לב המעיין שאפי' לפי שיטת הרב הפו' יצ"ו שתפס לעיקר רק עדותו של העד השביעי להכחיש ממנה את עדות המוהל ע"י עדות ששמע שנתעבר מגוי הוא עצמו חזר והעיד ששמע מאחרים שנתעברה מפ' כהן באופן ששתי שמועות שמע אחת שנתעברה מגוי ואחד שנתעברה מישראל וזה שמו וחניכתו ומאי חזית דסמכת על שמועה זו ולא על השמועה השנית ועד אשר נכחיש את עדות המוהל מתחלת דברי העד הז' אדרבא תסיע אותו מסוף דבריו שהרי הטעימן יותר שהזכיר שם הנואף בשמו וחניכתו ופלא נשגב הוא בעינינו אם באופן כזה מצא לו כח ועז לקרא אותה הכחשה כדי להתיר ע"י המצאה הנפלאה הזאת איסור תורה ולטהר את ממזרים מוחזקים והתירם בזרוע אתו הס"ר: ואעיקרא דדינא פירכא. כי לא ידעתי לצייר את ההכחשה הזאת ומאיזה מקום יחול עליה שם הכחשה. שהרי רפאל דילמידיגו המוהל איננו מעיד עדו' עצמו וידיעתו הוא שרחל נתעברה מרפאל כהן. רק המוהל מעיד שבפניו הודית אמו שנתעברה מרפאל הכהן וספרה לו ביום המילה את כל פרשת העיבור והלידה בלתי שקדמה לה חקירתו ואם כן לו