שו"ת תעלומות לב חלק ג קע

כתבו בב' שיטין צריך לכתוב גט אחר כ״כ הק"פ במנהגי נ"א ועי"ל. כז דעל כיף. ביו"ד אחר הכ"ף ואם כתב כף חסר יו"ד נראה דאין להקפיד בדיעבד וכך היה מנהג נא אמון בימים מקדם לכתבו חסר כמ"ש בס' מחנה ישראל סי' פ"ז אות ט'. ועיין ג"פ סימן קכ"ח ס"ק מ"ו. ואם כתב די על במקום דעל בב' תיבות נראה דכשר ועיין לרמ"א סי' קכ"ו סכ"ח. ובג"פ שם ס"ק ע"ז. כח ימא. באל״ף ואם כתב בה"א. עיין כנה"ג סי' קכ"ט ג"פ ס"ק מ"ו ג"מ סי' מ"א ס"ד. ומנהג קושטא הקדום היה לכתבו בה"א. ועיין ויקרא אברהם בשדה מגרש דצ"ג. כט רבא. באל"ף כן מנהגנו ואם דילג תיבת רבא כשר. עיין ג"פ ס"ק מ"ו ואם כתב רבה בה"א אין קפידא. עיין ג"מ סי' מ"ה ס"ו. ובס' בית אהרן בסד"ה סי"א עי"ש מה שציין. ל מותבה. בה"א ואם כתב באל"ף כשר כ"כ הב"כ דכ"ה ויש מקומות שכותבים באל"פ עיין לח"ש דקונ"ה חק"ל אה"ע סי' נ"א. וחם לא כתב מותבה כלל כשר ג"פ סימן קכ"ח סקמ"ו לא אנא פ' בן פ'. מנהגנו לכתוב בן פ' ולא בר פ' כס"א בסי' קכ"ט ס"א. ואם כתב בר עיין ג"פ בסי' קכ"ו ס"ק פ"א. לב העומד היום. אם לא כתב היום וכתב העומד פה אין קפידא כ"כ בס' בית אהרן בס' הגט משם ס' א"ב דמ"ג ע"ב תיבת העומד הוא מלא וי"ו ואם כתבו חסר אין להקפיד כמתבאר מדברי הכנה"ג סימן קכ"ז הגהב"י ן' ובסימן קכ"ד בשער השמות אות ק"מ ואם דילג תיבות העומד היום כשר כ"כ הג"פ בסי' קכ"ו סק"ג משם הרדב"ז ז"ל וה"ה אם דילג תיבת פה וכתב אנא פב"פ במתא כמתבאר שם. לג פה. אם דילג תיבת פה וכתב היום במתא אין להקפיד. עיין פאת ים דס"ז ע"א ועיין חיים ושלום ח"ב סי' כ"ז ועי"ל לד במתא. אם לא כתב במתא אלא פה כ"א אין לחוש כמו שכתב מהר"מ מפא. דוב"ה סי' י"ב וכן כתב הכנה"ג בסד"ה אות ל"ב וז"ל וכ"ש אם דילג מתא האמצעי שאצל עמידת המגרש וכתבו אצל הזמן אם דילג אות ב' של במתא וכתב פה מתא אין קפידא. וכן היה מעשה פה נא אמון בשנת תקע"ז והכשירוהו כמ"ש בק"פ אות א' ד"ג סע"ב. לה נא אמון עיין לעיל בתיבת נא אמון הראשון. לו וכל שום אחרן. מנהגנו לכתבו גם כששולחין הגט למקום שאין כותבים וכהוראת הרב גט פשוט בס"ק מ"ב בסי' קכ"ט לז וחניכא. מנהגנו לכתוב באל"ף ואם כתבו בה"א כשר. עיין ג"מ סי' כ"ו סי"ג. לח דאית לי. אם כתב די אית בב' תיבות כתב הרב הון רב אה"ע סי' יו"ד שיאריך הדל"ת ותשאר היו"ד מובלעת בתוכה וה"ד בספר עבודת משה סימן ל' אות כ"א ועי"ל בתיבת דהוית. טל ולאבהתי. אם דילג תיבת ולאבהתי אין קפידא כמ"ש בג"פ סי' קכ"ו ס"ק פ"ג והכנה"ג בהגה"ט י"ח בגט של גר שכותבים בן אברהם אבינו אם יש לכתוב ולאבהתי עיין בארות המים אה"ע סי' מ"ט ועיין לב שלמה סי' כ"א סכ"א בגיורת. ואם לא כתב שם אביו אין לכתוב ולאבהתי ואם כתבו אין קפידא כמ"ש הד"מ סי' ס"ח. ואם טעה וכתב ולאהבתי עיין בס' שמן המשחה בהל' גיטין דק"מ שהאריך. מ ולאתרי. אם לא כתב תיבת ולאתרי נראה שאין לפסלו כמתבאר ממה שהאריך הג"מ בסי' כ"ט ס"ו ועיין י"א סי' קכ"ו אות ל"ו. אם הקדים תיבת ולאתרי וכתבו קודם ולאבהתי נראה דאין להקפיד דאין מוקדם ומאוחר בזה כיון שאם דילג לגמרי הגט כשר ועיין בספר ויקרא אברהם בשדה מגרש גט קי"ב. מא צביתי. בב' יודי"ן אחר הבי"ת ואחר התי"ו ואם כתב צבתי חסר יו"ד בין בי"ת לתי"ו עיין כנה"ג סימן קכ"ו הגה"ט ך'. מב בדעות נפשי ואם כתב נפשאי באל״ף אחר השי"ן כשר. כ"כ הג"פ סי' קכ"ו ס"ק פ"ג מג בדלא אניסנא. כתב הג"מ בשם הב"ש שיכתבם בחד שיטה. וכתב הברכת המים בסדר הגט שאם כתבו בב' שיטות שינתן לכתחילה אפילו שלא בשעה"ד ומקום עגון כיון שלא נזכר זה בשום פוסק. ועיין בס' בני בנימין אה"ע סי' כ"ה שכן הורה זקן הגאון מז"ה בעל חק"ל ז"ל בעה"ק ירושת"ו. ועיין ויקרא אברהם בשדה מגרש גט ב"ן ובס' שמן המשחה סי' קמ"ב אות קכ"ו ובס' בית אהרן בסדר הגט ס"ק כ"ה ציין עוד עי"ש ובס' נחלת שבעה בסד"ה דע"ד כתב בפשיטות להכשיר. ועיין הוראה דב"ד בש"ן אות וי"ו דל"ד ע"ב ובלחם שלמה דקמ"ה ע"ג אם כתב בדלא אנסנא חסר יו״ד כתב הריק"ש בהגהותיו דכשר. ועיין גנזי חיים אות ג' גט מ"ט ובויקר"א בשדה מגרש גט מ"ח ולא ראו דברי הריק"ש ז"ל ועיין ישמח לב קושטא ח"ב סי' טו"ב ואם כתב בדלא אניסא חסר נו"ן אחרונה עיין ויקר"א בשדה מגרש גט י"ד שהצריכו לכתוב גט אחר ואם כתב בדלא אנוס בוי"ו אחר הנו"ן כתב הרב נח"ש סי' מ"ד דלא מפסיל. מד ושבקית. אם דילג וי"ו דושבקית אין להקפיד כי לא יש משמעות אחר. כ"כ הרב חיים שאל ח"א סי' ט"ל אות ב'. מה ופטרית. נראה דאם דילג וי"ו דופטרית דאין קפידא כמש"ל והרב לח"ש בדקונ"ס ע"ג כתב שאירע שהשמיט הסופר תיבת ופטרית ולא ניתן ונכתב אחר. מו ותרוכית. בוי"ו אחר הרי"ש ויאריך אותה יותר מהוי"ו הראשונה כמ"ש בג"מ ובלחם שלמה דקמ"ה ע"ג ואם שינה הסדר והקדים המאוחר או איחר המוקדם אין קפידא עיין לח"ש וברכת המים ועבודת משא סי' ח"י ועיין גט פשוט ס"ק נ"ו ופ"ד. מז יתיכי ליכי. יתיכי בג' יודי"ן ליכי בב' יודי"ן ואם כתב לכי ביו"ד אחת לא מפסיל לחם שלמה דקמ"ה ע"ג וכ"כ הג"פ בס"ק פ"ו בשם הרדב"ז סי' ר"וו והנחלת שבעה באות לי. ואם כתב ליכי יתיכי כתב הדב"מ דקמ"א שאירע מעשה והצריכו לכתוב גט אחר. וכ"כ בספר בארות המים סי' מ"ח שכתבו אחר משום מהיות טוב. צריך לכתבם בתיבה