שו"ת תעלומות לב חלק ג קסב

וההרשאה שנכתבו ונחתמו בפנינו ומקויים בהנפק בחתימת שלשתנו הח"מ כאשר הודענו לכבודם בכתב פרטי וקיים וחתמנו בו אנו הח"מ דייני הקיום של ההרשאה ובזה הרוחנו שחתימת שלשתנו נמצאת אצלם בג' מקומות מחולקים ואח"ך אנו מניחים התכריך עם המכתב הזה תוך מכסה אחד גדול ונחתם בחותמי הקטן הנז' ימסר בו ביום לפוסטה מיד שליח ב"ד למנהל הפוסטה בסיגורתא ויקח קבלה מידו והנה האופן הזה הוא שריר ובריר כי כבר האמינו לגוי בחותם תוך חותם ובפרט בסדרי הפוסט' המדוקדקים מאוד בזמנינו שאין לחוש לשום חששא כלל וכמו שכתבתי בספרי הנז' סי' הנז' והוכרחנו לשלש בעד הב' מפני שאבות ב' העדים שוים כדי שלא יאמרו שחתמו ב' אחים בגט ואע"ג ששם זקנו של העד הב' הוא מרדכי ושם אבי האשה הוא מרדכי חיים. לא חששנו לזה מפני שאבי האשה יש לו ב' שמות ודי בזה וזה נסח ההרשאה בקיצור שסידרתי. ומה שנכתב בו קגו"ש במדל"ב הגם דקי"ל שאין צריך קנין במינוי שליח כבר ביארתי לעיל בסי' ה' שאם לא יועיל לא יזיק כיון שכבר נהגו בכל הענינים לעשות קנין סודר ואין נראה להם דבר חזק וברור בלא קנין ויש להם על מה שיסמוכו כמו שביארתי שם. גם בנסח שטר שליחות לקבלה המובא בספר פחד יצחק באות ג' דמ"ד ע"ג נכתב קנין סודר בעדל"ב כיעו"ש ובודאי שסמכו על מ"ש העיטור באות ש' הו"ד בב"י סי' קמ"א שכותבים בו קנין ויש מי שכתב בשליחו' אג"ב ד' אמו"ק ומסתברא דלא שייך ביה גם המרדכי כתב דאין לכתוב וקנינא בהרשאה הו"ד בד"מ שם ועל דברי העטור הנז' הביא מרן ב"י דברי הרמב"ם בהל' מכירה שנהגו להקנות וכו' עי"ש. ועיין בס' שמחת יו"ט סי' ו' בהרשאת שליחות לקידושין שהיה קנין אגב ד' אמו"ק ורצה לפוסלו הרב כנהרד"ף ז"ל והשיב לזה הגאון מהריט"א ז"ל. כיון דלענין שליחות מן הדין אינו צריך קנין ואינו אלא מנהג בעלמא כמ"ש הרמב"ם בפ"ה מהל' מכירה ומן הדין בדבור בעלמא ממנה אותו א"כ לא שיך לומר שיתבטל הקנין וכו' עי"ש הרי מבואר שכבר נהגו גם בזמנו לכתוב קנין אף אם אינו צריך ובתשובה דלעיל כבר הארכתי אין צורך לכפול הדברי' גם הרב י"א ח"ב בסי' קמ"א הגה"ט ח"י כתב שעכשיו נהגו לעשות שליח בקנין וציין להרב דבר משה ח"א בסד"ה. וזה נסח ההרשאה. בכו"כ בשבת כו"כ יום לירח שנת לבריאת עולם למנינא דרגילנא לממני ביה הכא במתא כא אמון דעל כיף ימא רבא מותבה. בפנינו עדים חתומי מטה ולפני בית דין בא פב"פ העומד היום במתא נא אמון הנזכרת וכה אמר לנו הוו עלי עדים גמורים וליותר יפוי כח קנו ממני קנין גמור ושלם במנא דכשר למקניא ביה איך מטוב רצוני בלתי אונס וכפיה כלל אני מקנה ארבע אמות קרקע מאחוזתי לפב"פ (משפחה) דממתא פ' ואגבן אני ממנה אותו שליח בעדי למסור הגט שיכתוב הסופר ושתחתמו אתם בו במאמרי וברשותי לאשתי פב"פ בכל מקום שימצאנה או ליד שלוחה או שליח שלוחה ותהא אשתי הנזכרת מגורשת ממני ומותרת לכל אדם ונותן אני לו רשות למנות שליח אחר בחריקיה ושליח שלוחו שליח עד מאה שלוחים אפילו בלא אונס. ומעתה ומעכשיו שמתי יד שלוחי הנזכר כידי ופיו כפי ודבורו כדבורי ועשייתו כעשייתי ומסירתו כמסירתי ומשעה שיגיע הגט ליד אשתי פב"פ הנז' או ליד שלוחה או שליח שלוחה מיד שלוחי הנזכר או מיד שלוחו או שליח שלוחו עד מאה שלוחים הרי הוא כאלו הגיע לידה מידי ממש ותהא מגורשת בו ממני ומותרת לכל אדם ואנחנו העדים חתומי מטה קנינו מידו קנין גמור ושלם במנא דכשר למקניא ביה וגם נשבע שבועה חמורה וקבל עליו בחרם חמור לדעת בית דין שלא יבטל הגט ולא השליחות הנזכר ושלא יוציא עליו לעז ושלא יגרום שום דבר שינגד ויזיק לגט או לשליחות זה וגם ביטל בפנינו ובפני ב"ד כל מודעות שבעולם אם מסר על הגט הנזכר או על השליחות הנזכרת ביטול גמור באופן המועיל לפום דינא ואח"ך ציוה פב"פ הנזכר בפנינו ובפני בית דין לסופר לכתוב גט לאשתו פב"פ הנזכרת לשמו ולשמה לשם גירושין גמורים כדי שתהא מגורשת בו ממנו ומותרת לכל אדם משעה שיגיע הגט לידה או ליד שלוחה או שליח שלוחה מיד שלוחו פב"פ הנזכר או מיד שלוחו או שליח שלוחו עד מאה שלוחים וגם אותנו העדים חתומי מטה ציוה לחתום בגט הנזכר לשמו ולשמה לשם גירושין גמורים וכך היה שהסופר כתב את הגט הנזכר במצות המגרש הנזכר לשמו ולשם אשתו הנזכרת לשם גירושין גמורים וגם אנחנו העדים חתומי מטה חתמנו בגט הנז' כאשר ציונו המגרש הנז' לשמו ולשם אשתו הנזכרת לשם גירושין גמורים נמצא שהגט שנעשה עליו פב"פ (משפחה) דממתא פ' נכתב ונחתם פה כא אמון הנזכרת ביום הנזכר בפני בית דין ובפנינו אנו עדים חתומי מטה שחתנו בגט הנזכר וסימני הגט הם ריש שיטה שלישית וסופה ריש שיטה ששית וסופה ריש שיטה תשיעית וסופה ונקב קטן יש בצד תיבת ומה שראינו ושמענו ונעשה בפנינו ועל ידינו כתבנו וחתמנו והכל שריר ובריר וקיים. פב"פ עד פב"פ עד במותב תלתא כחדא הוינא נחצא בי דינא דחתימין לתתא כד חתמו קדמנא תרין סהדיא אלין דחתמין לעילא וקדמנא נכתב ונחתם הגט הנזכר בציוויו של המגרש הנזכר ובפנינו מינה את השליח הנזכר ואשרכוהי וקיימנוהי כדחזי ודין קיומיה ואתקיים. פ' דיין פ' דיין פ' דיין ובהיות כי לא נמצא מפורש סדר הנתינה מיד השליח הנעשה של"ב ליד האשה להקל מעל רו"מ נר"ו הנני מסדר לו סדר הנתינה. א יקח רו"מ שנים מחכמי או משכילי מח"ת כדי שיהיו ב"ד של שלשה ולא יהיו קרובים זה לזה ולא לבעל ולא לאשה. ב יקרא רו"מ וב"ד המכתב ששלחנו לו ויראו חתימת שלשתנו וגם חתימתנו שעל הנרתק שבתוכו הגט למען יוכלו לקיים חתימתנו משלשה מקומות ואח"ך ימסור הנרתק חתום ביד השליח. ג יפתח השליח בפניהם הנרתק וימצא בתוכו הגט וההרשאה ויאמר אני שליח מפב"פ שממתא נא אמון שמינה אותי שליח בפני ב"ד ובפני עדים בעיר הנזכרת למסור גט זה ביד אשתו פב"פ והרי הגט וההרשאה.