שו"ת תעלומות לב חלק ג קנו

על דברי מעכ"ת ואם בכל זאת מיראי ההוראה הוא יצוה על האשה שתבא לכאן ותקבל גטה ואין להחמיר עוד כי הוי חומרא דאתי לידי קולא וראוי לחוש לתקנת בנות ישראל היכא דאי אפשר להשיג גט אחר כנ"ד שהבעל איננו ולא נודע מקומו איה ע"כ משלי והטוב בעיניו יעשה ושלום על דייני ישראל. הצעיר אליהו חזן ס"ט אחר ימים באה האשה פה העירה וכתובתה בידה עם מכתב מב"ד שבעירה ובכן מסר השליח את הגט לידה ונתגרשה כדת משה וישראל. סימן כב בענין שם אליהו הנקרא לייתו. אודות האיש הנקרא בפי הכל לייתו וכך חותם ועולה לס"ת ואביו אינו זוכר אם בשעת המילה נקרא בשם אליהו. אם צריך לכתוב אליהו דמתקרי לייתו יען שם לייתו הוא קיצור שם אליהו: לע"ד נראה לכתוב דמתקרי לייתו לרמוז על שם אליהו אם נקרא כן מתחילה ואם לא נקרא בשם אליהו כלל תיבת דמתקרי אינו מזיק. כי הגם שהרב ג"פ בסימן קכ"ט ס"ק קל"ב האריך הרחיב בכעין לזה והביא שלשה סברות בדבר והעלה לעיקר לכתוב שם הקיצור או הגעגוע לבד ועוד לו בס' עז"ן בכמה מקומות וכן ביאר הרב ז"ל שם בשם אברהים שאם אין אנו יודעים אם נקרא מעיקרא בשם אברהים וכ"ע קרו ליה אברהים וכך חותם ועולה לס"ת שכותבים אברהים לחוד כיעו"ש מ"מ אינו דומה ממש לנדון דידן יען שם אברהים אינו קיצור שם אברהם. אלא שכך קוראים הערביים למי ששמו אברהם. אבל לייתו הוא ודאי קיצור שם אליהו ועיין הוראה דב"ד אות מ' דח"י ע"א בשם מרדכי דמתקרי מורדוך. מ"מ הרב כתב כן גם בשם אסתרולה וחנולה שהם ג"כ נגזרים משם אסתר וחנה והוא מדמה אותם לשם אברהים כמבואר בעז"ן בשמות נשים אות א' אך רבני האחרונים ז"ל נקטו מלתא מציעתא שאם נודע שמשעת העריסה נקראו בשם העקרי כותבים פ' דמתקרי פ' על שם הקיצור או הגעגוע אע"ג דכ"ע קרו להו בשם הקיצור או הגעגוע ואם לא נודע איך נקרא בשעת העריסה אזי כותבים דמתקרי פ' שם הקיצור לרמוז על שם העקרי אם הי"ל והכי עדיף טפי כהוראת מהרימ"ט ז"ל בשם אבגלי ועיין טיב גיטין מודעי סימן כ"ז ונ"ג ובפרט בנ"ד שנקרא כן על שם זקנו שהיה נקרא אליהו. ומה שיש להסתפק אם לכתוב לייתו בטי"ת או בתי"ו נר"ל דעדיף טפי לכתוב בתי"ו שכן נהגו כל הנקראים בשם זה לחתום בתי"ו וכ"כ הרב עז״ן בשם אשתרוק ובגטין שניתנו פה בב"ד של משה הרב הגדול כמהר"מ פארדו ז"ל כתוב בתי"ו (ועי"ל בסי' שאח"ז) ובענין שם אבי המגרש הנקרא בשם גבר ולא נודע אם נקרא בשם גבריאל מעיקרו וגם לזה היה נראה לכתוב דמתקרי גבר לצאת י"ס. אך ידוע שיש סוברים דאין לכתוב בן דמתקרי. והגם שנהגו רבני האחרונים לכתוב בן דמתקרי ככתוב אצלי באורך. מ"מ הנכון להשמיטו והעדרו יפה יותר כיון דדינא יתיב שאין צורך לכתוב שם האב ובספק כל דהו משמיטים שם האבות. סימן כג העוב"י מצרים יע"א בסדר כתיבת שם זאכיתו בגט לכבוד רב אהאי גאון הרב המופלא ד"מ ור"מ כמוחרר"א ן' שמעון הי"ו הנני בא להשיב למעכ"ת אודות שם זאקיטו כי עלתה הסכמתו לכתוב בגט יצחק דמתקרי זאקיטו כיון דכ"ע קרו ליה בשם זאקיטו וכך חותם ועלית ס"ת אינה ברורה וטעמו ונימוקו עמו שכך נהגו במח"ק בשם תורדוך וסעד וכן הסכימו רבני האחרונים בשם שמחה שמחולה חנה חנולה אברהם אברהמאג"י וגם זאקיטו כאחד מהם ככתוב בדב"ק ואען ואומר הנה בענינים אלו האריך הרחוב הרב ג"פ בסי' קכ"ט ס"ק ס"ז וס"ח וס' וקל״ו ולא הניח מקום להתגדר בו וכיוצא וכלל דבריו שאם כ"ע קרו ליה בשם הקיצור או נערות או געגוע וכך חותם ועולה לס"ת כותבים עיקר השם ושם הקיצור בדמתקרי ואם יש מי שקורא אותו בעיקר השם אע"ג דרובא קרו ליה בשם הקיצור כותבים עיקר השם לבד וכן אם עולה לס"ת בעיקר השם. והיינו דכתב מרן ז"ל ביצחק חקין שא"ץ לכתוב חקין וכן ראינו בשם אברהם דקרו ליה אברהים שאם עולה לס"ת בשם אברהם כותבים אברהם לחוד כמ"ש הרב עז"ן באות א' והרב טיב גטין מודעי באי' י"א ובשם דוד דקרו ליה דאוד כתבו רבני ירושת"ו דוד דמתקרי דאוד כמ"ש בהוראה דב"ד אות ד' וסיים שם בי"א מהיות טוב ובשם משה שקורין אותו מוסה כתב הרב אדמ"ק דס"ח ע"ב לכתוב משה לבד וכ"כ בק"פ אות מ' ד"ך ע"א משם הרב מהרי"ש ישראל ז"ל שכתב משה לחוד וסמך על הג"פ בס"ק ס"ט ועי״ש מה שציין וכן עשיתי מעשה פה העירה לכתוב משה לבד יען כן היה עולה לס"ת ועיין הוראה דב"ד אות א' דטו"ב ע"ב אך בכגון נ"ד דכ"ע קרו ליה זאקיתו וליכא מאן דקרי ליה יצחק וגם חותם בשם זאקיתו ועלית ס"ת אינה מבוררת ודאי שיש לכתוב יצחק דמתקרי זאקיתו כוותיה וכטעמיה דמני"ר שילא ומעשה שהיה בזמן הרב שקדמו יו"ט ראשון ז"ל שכתב יצחק לבד אפשר שכך היה עולה לס"ת או חותם ועכ"פ אין למדים הלכה מפי מעשה. ובפרט דאף אם אינו צריך אם כתבו לא הפסיד כי אין צריך אמרו ולא אין כותבים וכמ"ש הג"פ שם ס"ק ע"א והדברים ברורים. את אן על סדר כתיבתו שנסתפק רו"מ אם כותבי' אל"ף אחר הזי"ן ואם נכתב בטי"ת או בתי"ו ובכ"ף או בקו"ף לדעתי צריך לכותבו כך זאקיתו באל"ף וקו"ף ותי"ו יען ידוע שהלועזים קורין ליצחק איזאק והאל"ף היא תמורת החי"ת וזאקיתו הוא קיצור שם הלועז איזאק ואינו שם ערבי כידוע. ועיין טיב גטין אשכנזי באות יו"ד ובגנזי חיים בשם יצחק איסאכי והגם שהלועזים אינם כותבים בד"ן