שו"ת תעלומות לב חלק ג קמט

המובא בלח"ש דקמ"ז ע"א זולת שכתבנו למנינא דרגיל' וכו' כמנהגינו יען הלשון הזה הוא נמשך על מקום הכתיבה ונהגנו לכתבו כמנהגינו. גם כתבנו בכל מקום שאת עומדת כמנהגינו בגט ע"י שליח אעפ"י שלא נהגו כן בשאלוניקי כמ"ש הלח"ש בדקמ"ה ע"ב כי לא נאמר בזה לילך אחר מנהג מקום הנתינה ולא חששנו לשלש בעד ששמו כשם אבי המתגרשת כיון שבהרשאה כבר כתבנו כינוי משפחה ובפרט שבשאלוניקי לא חששו בכעין לזה כמ"ש בלח"ש דקע"ז ע"ג. וגם חתמו בגט העדים פ' בן פ' ולא פ' בר פ' הגם שכתב הרב בארות המים בדנ"ח שאם העדים נהגו לחתום בר פלוני. היינו ודאי כשהעדים חותמים באותו מקום שנהגו כך אבל במנהג מקום הכתיבה לחתום בן. נר"ל דאי"צ לשנות בזה כדי שלא יהיה שינוי בחתימת העדים מגט זה לגיטין אחרים גם עשינו שליח אחד של"ב כי לעשות ב' שלוחים וב' הרשאות צריך זמן מרובה והוצאה מרובה וכבר הארכתי בזה בסה"ק הע"ר ח"ב והעליתי דש"ד בשליח אחד של"ב וגם ביארתי שגם שעדי הגט הן הם עדי ההרשאה ויחתמו גם בהרשאה באשורית כדי שיהיו חתימותיהם שוות בגט ובהרשאה ומשם באר"ה. גם חתמו העדים בהרש' שמם וכינויים כדי שלא נצטרך לשלש בגט. מכתב מהרב כמהר"י קובו מעוב"י שאלוניקי יע"א מד גיהו רבא גברשתא דדהבא. הרב המופלא וכבוד ה' מלא כמהר"ר אליהו חזן גר"ו יאיר כזוהר וכעצם השמים לטוהר כי"ר הלא מראש כפילנא שלמא רבא שבחי שלמים. ובא האות מקבלת מכתבו היקר מיום ט"ו לחדש העבר ותוכו רצוף הגט פיטורין מה"ר שלמה חזן הי"ו לאשתו בונוזא בת אברהם ת"ם עם שטר הרשאה לשליח וכו' וזאת להודיע כי נמסר הגט הנז' מיד השליח להאשה ביום כ"ח לח' אלואל העבר והתרנוה לשוק כדת וכהלכה ואולם לא אכחד לבא בדברים שבכתב בקצירת האומ' כאן בד"ת. א כי ראיתי כתוב למר נר"ו שעשאו בשליח אחד דוקא הגם שהוא ע"י הבי דוואר כמ"ש בתע"ל ח"ב וכו'. ולדידי אחהמ"ר לסדר כן לכתחילה מבלתי חשש עיגון כ"א על שצריך הוצאה מרובה וזמן מרובה כדי לעשותו בשני שלוחים לא שמיע כי אחר דעינינו הרואות בספ' הפוסקים ז"ל שמימיהם אנו שותים כמה נדברו אעיקרא להיתר הבי דואר מכמה טעמים וסו"ד העלו להלכה כי כדי שיהיה ההיתר יותר פשוט ולצאת י"ח המחמירים שיהיה בשני שלוחים ומיום שנתפשט היתר זה לא זזו מלעשות כנז' ויעוין בצל הכסף ח"ב שכן העלו רבני אינדירני יע"א וסבר וקבל לעשות כהוראתם רבינו אג"ן ז"ל שם וגם מרבני אשכנזים זלה"ה. והובאו בס' פ"ת בסופו בתוס' בכורים בהערה על סדר גט ב' אות ס"א קיימו וקבלו לעשות כנז' ולהבדיל בין החיים העידו רבני הדור ומכללם רבני עיה"ק ירושת"ו זה שני פעמים כי שלחו פה גט ע"י ב"ד והיה בשני שלוחים והכי עבידנא עובדא לשעבר לאחת מערי רוסיא ויעויין בס' שדי חמד סי' עה שהאריך לאסוף כל המחנות בזה. והמורם מדבריו כי להיות ההיתר יתר מוסכם וכמעט לצאת י"ח המחמירים צריך לעשות כנז' וא"כ למה לן לאקולי כולי האי ולחוש להוצאה ולאורך הזמן כיון דחשש עיגון עכ"פ ליכא כי הרי לפנינו השליח א' ויכול לעשות שליח ב' וגם מעכ"ת כתב בתע"ל שם כי יותר טוב לעשותו בשני שלוחים הגם כי ראיתי בתע"ל ח"א כי כן עשה מעשה לעשותו בשליח אחד מע' הרב המשי"ח ז"ל ומני"ר נר"ו עביד עובדא הכי שם מ"מ האמת יותר אהוב"ה כי לכתחילה יאה לעשותו ב"ב וכנז"ל כנלע"ד. ב כתב מעכ"ת נר"ו כי העדים חתמו בן הגם דמנהגינו לכתוב בר לא אזלינן בזה בתר מקום הנתינה שלא יהיה שינוי בחתימת העדים מגט זה לגיטין אחרים את"ד נר"ו ועמו הסליחה דעינינו הרואות כל בתר איפכא בס' ש"צ ז"ל דגם בזה צריך לילך אחר מקום הנתינה כמ"ש להדיא רבינו אשר ז"ל בס' שע"א מזה"ג סי' ז"ך יע"ש וכ"פ הרב עבודת משא ז"ל בדיני גיטין סי' י"ט וע"ש שהוצרך לראיות להכשיר אם שינו העדים בחתימתן הנז' מבן לבר שלא כמקום הנתינה. ג כתב מעכ"ת נר"ו אם כתבנו בכ"מ שאת עומדת הגם שבאח"ת לא נהגו לכתבו כי לא נאמר בזה לילך אחר מקום הנתינה עכ"ל וגם בזה יש לעמוד כי מני"ר נקיט כ"כ בפשיטי ובמשנה חתימות כאלו היא הלכה ברורה ופסוקא. והא קחזינן איפכא דיעויין להרב מזבח אדמה ע"א בגט ששלח לאיזעיר יע"א הגם ששם בעיה"ק נוהגים לכתוב בכ"מ שאת עומדת עכ"ז השמיטו כפי מנהג מקום הנתינה וכן עשו מעשה רבנן תקיפי דיש"ר העז"א מקרוב ששלחו פה גט ע"י הבי דואר והשמיטו ת"י הנז' כפי מנהגינו ורמזו להרב מזבח אדמה הנז' והכי מתבאר מדברי מורינו הרב אג"ן ז"ל בס' צל הכסף ח"ב במזה"ג סי' ו' ששלחו גט מכאן לעיה"ק ירושת"ו וכתבו כמנהג מקום הנתינה בכ"מ שאת עומדת יע"ש וה"ה להיפך הגם כי מצאתי סמך לדבריו בספר שדי חמד סי' טו"ב דקפ"ב ע"ד מ״מ לאו מילתא פסיקתא הוא והדעת נוטה לעשות גם בזה כמקום הנתינה וכדברי הרבנים הנז"ל וגם על ענין עידי הגט וההרשאה שעשה בבת אחת שלא כמנהגינו היה מקום לעמוד כפי מה שבינותי בס' ש"ץ ז"ל ולאפס פנאי לא יכולתי לימוד בבירורן של דברים יען כ"ז אינו רק לכתחי' והשינוי ממקום הכתי' למקום הנתינה אינו מעכב כידוע רק אי"ד זולתי שו"ט יסגיה כאו"ת בה"ר וכנא"ה המעתיר בעדו יזכה ויחתם לחט"ו החו"פ ברב עז ושלום: הצעיר יעקב קובו ס"ט וזאת תשובתי אליו רואה אני כל הכתוב בחלקו של ידיד הרב המופלא עליון למעלה נר"ו והנני בא להשיב בקצרה ואחל בראשונה בענין שילוח הגט ע"י ב"ד שעשינו מעשה בשליח אחד שמינה הבעל מה הכ' אמר מר שלכתחי' יאה לעשותו בב' שלוחים. ואנא דאמרי שהן אמת שאנכי כתבתי בסה"ק ח"ב דיני גיטין סי' ז' דס"א ע"ב דלכתחילה ראוי לעשותו בב'