שו"ת תעלומות לב חלק ג קלג

וכן ראיתי כתביו לאשתו הנז' שחותם שמו עזרא כי כן הסכמתי לכתוב שמו בהרשאה דמתקרי עזרא ושם רמא אם יש לו שם אחר אליעזר וכן בכתובה הנז' כתוב בן אלטיר א"כ אלטיר הוא שם האב ולא שם הבעל ויען כי אלטיר ידענו בבירור שאינו שם העצם אלא הוא יוצא משם יעקב או זולתו כי כן הסכמתי לכתוב בן דמתקרי אלטיר גם נסתפקתי אם נכתוב אלטער באות עי"ן להוראת הסגול וראיתי מ"ש בזה הרב הגדול מהרמ"פ ז"ל בס' הבהיר הוראה דב"ד והסכמתי לכותבו ביו"ד במקום עי"ן ורו"מ כת"ר נר"ו יעיין עוד בזה כדי שיהיו הגט וההרשאה שוים בשמות ולא יהיה בהם שום שינוי ועם כת"ר מקור החכמה והמדע. גם ראיתי מ"ש כל גדולי הפוס' ז"ל שצריך להב"ד מסדרי הגט להכיר היטב חתימות כל השלשה דייני הקיום דחתימי בשטר ההרשאה ולצד הפחות תרי מנייהו ובנדון זה רחוק מאד הדבר שיכירו כת"ר ובית דינו חת"י דייני הקיום הנז' ולא תרי מנייהו כי כן אי ניחא קמיה דמני"ר לסמוך עמ"ש הגאון הרב שער אשר ז"ל בסי' כ"ח אשר כתב לרבני קמ"ר קושטא יע"א ז"ל דסגי בהכרת חת"י ראשונה והביא ראיות לדבריו מכח ס"ס יעש"ב וכמו כן בנ"ד ובפרט שצריכי' אנו לזה עוד במעב"ד שישלח לידי כת"ר מנתינת הגט מיד הבעל ליד השליח כדמ"ל ואין מי שיכיר חתימ' כל ג' דיינים ואפי' תרי מנייהו זולת חתימת רו"מ כת"ר מר ברישא וצריכים אנו לסמוך ע"ד הגאון הנ"ז ז"ל וכדאי הוא לסמוך עליו אפי' שלא בשעת הדחק דמי כמוהו עורה כי כן נא לשון בקשה בבעו ובעטו מניה דמני"ר להביא את הבעל הנז' לפניו ולרצותו לגרשה ע"י השליח קבלה ונגמור מדין עסק דיש כי האשה חולה והיא עניה צוער"ה ומתפחדת ללכת אצל בעלה פן יעשה עמה כמנהגו הרע ומכל הצדדים הגירושין יפה להם ואדוני חכם כמלאך האלהים יעשה כחכמתו ולמצוה רבה תחשב לו ועם ה' החסד ויבא שכמ"ה ויכבה מחו"ל למהר לשלוח לי המעב"ד שכבר קבל השליח קבלה את הגט מיד הבעל כדי להודיעה שלא תוכל להנשא עד עבור צ"ב יום מיום שקבל הש"ק את הגט ושכמ"ה. ולכל שירות הנני וכת"ר יגדל כחומה וכמגדל כנה"ר וכנא"ה והוא הצעיר יצחק משה אבואלעפייא ס"ט סימן ז תשובת הרה"ג שא"ב המשי"ח ז"ל בענין שליח קבלה והמסתעף בא מעשה לידי פה קורפו יע"א בתרי"ד ליצירה והוא שבזמן הרב שקדמני מוהרי"ב ז"ל סידר גט אחד שכתב ונתן הר' מנחם המכונה מאנדולין אוזמו הי"ו ליד שליח הולכה לשולחו לאשתו דוריטא בת חיים העומדת בויניציא יע"א. ויען שהסורר ומורה שבויניציא הוא פסול מדינא ליטפל בגטין וקדושין היטב חשב הרב שקדמני לשולחו לעי"ת טרי איסטי יע"א שכל מעשה הגירושין יהיו נגמרין ע"י הרב טריויש נר"ו אשר שם. ויען שע"י סיבה לא ידעתי מה. לא נטפל הרב של טריאיסטי בגרושין אלו ושלח הגט לויניציא מקום אשר האשה עומדת שם. ונפל הדבר ביד הסורר ומורה. וכיון שהיה צריך עוד איזה ביכורים בגופן שלהן שישלחו מכאן לברר הגירו' כפי אשר סידרו מתם. והיה צריך שיטפל הרב מוהרי"ב ז"ל בהם כדי להגיע אל תכלית הגרושין בפני הסורר ומורה הנז'. ע"כ הרב ז"ל השיב אחור ימינו ואמר מוטב שתשב האשה עד שתלבין ראשה. ולא יהיה נגמר דין גרושין ע"י איש בליעל כזה וכן היה כי נשארה האשה זה כמה ימים ושנים קשורה בכבלי העיגון. ויהי בבאי העירה לרעות ביעקב. באו קדמי קרובי האשה ובעלה לאשר ולקיים הגירושין ההם שנעשו לפני הרב מוהרי"ב ז"ל שקדמני. ולהיות מעיר לעזור בכל הבירורים בגופן שלהם הנז"ל כדי שיוכל הסורר ומורה הנז' לתת גמר הגרושין הנ"ל דקוו וקיימי באותם הימים. ואני בעניותי גם בלי ידיעת מניעת הרב מוהרי"ב ז"ל נרתעתי לאחורי לאשר ולקיים דבר זה. אחרי דהבליעל המורה בכל יום מוסיף רשע על רשעתו שמלבד מה שכתב והדפיס בבאזיטאס כמה בזיונות וחירופין וגידופין על חכמי ישראל ושהם כולם עע"ז ח"ו כנודע ומפורסם. עוד זאת דלא כביר התיר גרושה לכהן וכל רבני איטאליא צוחו בכרוכיא על דבר הרע הזה. והוא פניו כפני הכלב לא ירא ולא יחת. וכל בני עירו החרדים אל דבר ה' ישאגו ככפירים. א"כ אם בזמן הרב מוהרי"ב ז"ל היה ספק פיסול היום הוא פיסול גמור ככל אפיקורוס וממרא אשר מיתתו בחנק אם יהיה בזמן הסהנדרין וא"כ אין תרופה למחלת האשה קשת רוח הזאת אחרי כי אין ביכלתה לבא פה העירה לקבל גירושיה וע"כ חשבתי דרכי לסדר שטר שליחות קבלה לשליח מבני קהלתינו שהיה הולך לויניציא אדעתא לחזור פה שיהיו דברי האשה נכח פניו דוקא לצאת מידי כל מבוכה (עין יד אהרן סי' קמ"א הגה"ט או' כ"ט) והשטר שליחות כתוב ומסודר מפה בכתב חשוב והנחתי לבד מקום פנוי מיום השבוע ויום החדש והיה הנשאר נכתב בדין וכהלכה כנוסח שהביא הרב יד"א ז"ל בדקדוק עצום וזאת עשיתי שהעתקתי הדברים בלשון איטאלקי כדי שהאשה (שכבר נתברר לי שהיא גדולה בשנים ובמדע ויודעת מאד לכתוב בגופן שלהן) היא בעצמה תקרא הדברים באזני העדים באיטאלקי. והם יכתבו ויחתמו בעברי בפני ג' סוחרים אשר חתימתם נכרת פה יע"א וסדרתי לשון הקיום באיטלקי כמו שהוא בפחד יצחק לבד שהנחתי מקום פנוי על שמות העדים כדי שהמקימי' יכתבום בפירוש ועוד סידרתי לשליח קבלה בסימנים סימנים באיטאלקי. כצד ינהג להוציא הדבר לאורה. וכן היה כי בא השליח וכתביו בידו. כאשר מסרתים והכל חתום ומקויים כדת של תורה וכתחז"ל. והכני בא להודיע הספקות שנפלו לי בעסק זה. הספק הרא'. אם ראוי לעשות שליח קבלה אחרי כל חומרות ר"פ ז"ל שהביא הטור וסוף דבר כתב דהטוב טוב שלא לעשות שליח קבלה. ע"ז איני צריך להרחיב הדבור שכבר בספרי הקטן חוקר לב אה"ע סי' א' הארכתי הדיבור כיד ה' הטובה עלי וחתים עלה מוה"ר הרב הגדול מוהרח"א גאגין ז"ל ובאה חתי' בספרו חקי חיים סי' ח"י ושם הראתי כשמש בחצי השמים דבדחק כל דהו אנו יכולים להשתמש מדין שליח קבלה כי אין למעלה הימנו להציל מכבלי העגון בנות ישראל הצרורו' ובנדון שלפנינו אין לך דחק גדול מזה שא"א באופן