שו"ת תעלומות לב חלק ג קכח

כי לא טוב לכתוב ר"ת ולא נקודות אלא תיבות שלמות ע"כ ואף שיש מכשירין בדיעבד. מ"מ לכתחילה צריך להזהר. ובפרט כי ההרשאות האלו שכתבת מלאות ר"ת ונקודות. ג שכתבת אייר ביוד אחת. ויש מחלוקת בין הפוס' אם לכותבו ביוד אחת או בב' יודין. ולכן נמנעי' לכתוב גט באייר ובשעת הדחק נהגו לכתוב הגט באייר ובב' יודין כמ"ש רמ"א בסי' קנ"ו ועיין ג"פ שם סקל"ה וידוע דההרשאה צריך לכותבה לכתחי' כנסח הגט. ובפרט שהסופר שיכתוב הגט במקום אחר יעתיק מההרשאה הזאת. ד שכתוב בה שנים וחמשים. והיה צריך לכתוב וחמשים ושתים כמו שכותבים בגט. והגם דבדיעבד אפי' בגט כשר כמ"ש רמ"א בסי' קכ"ו ועיין למהריב"ל בח"ג סי' ס"ח ובג"פ סקי"ט וסקכ"ו. מ"מ לכתחילה כך כותבים בכל הרשאות של גטין. ה שכתבת באיש בר פ' ובאשה בת פ' ומנהגנו בהפך שכותבים באיש בן פ' ובאשה ברת פ' כידוע: ו גם כתבת תארים לאיש ולאשה ולשליח. מ' פ' תמ"א. המו"ן כה"ר פ' הי"ו וכיוצא. ואנה מצאת בנסח הרשאה לשליש הולכה ושלי"ק התארים האלה, ובכל הנסחים שהובאו בספרי הפוס' כתוב פב"פ ופב"פ וכינוי משפחה בחצאי לבנה. ועיין משפטים ישרים סי' מ"ג ה"ד הי"א בסי' קמ"א הגה"ט ן'. בענין השמות אשר בהם צריך להזהר מאד ונפיק מינה חורבא. וכבר ידעת מה שתפס רש"ל ז"ל על רמ"א ז"ל על מה שלא דקדק באגרתו בענין השמות. שמשם יבאו ללמוד לכתוב בגטין. והכה אתה כתבת בשם המגרש חי מאיר והוא חותם באותה הרשאה עצמה חי לבד. ואם שני השמות מהעריסה. ועולה לפחות לס"ת בשני השמות החרשתי. אך אם שם חי הוא מחמת חולי. ושם מאיר נשתקע לגמרי. היה צריך לכתוב דמתקרי חי לרמוז על שם מאיר שנשתקע. גם כתבת בשם אביו בר בכור יעקב. והיה צריך לכתוב יעקב המכונה או דמתקרי בכור. וזה אם היו קורין אותו או חותם בשם בכור גם בשם אבי האשה כתבת בת רפאל יאודה. מבלי חקירה אם שני השמות מהעריסה. או נקרא רפאל מחמת חולי. ואם נשתקע או איכא דקרו ליה הכי. וכמה הלכתא רבוותא יש בענין זה. ואם אי אפשר לברר כנדון זה הטוב הוא להשמיטו. וכאשר עשינו מעשה באשה זאת כשנתגרשה פעם אחרת פה נא אמון יע"א בבית דיננו. ח גם בשם השליח ג"כ היה צריך לכתוב שם אביו וכינוי משפחתו כמנהגנו. וכבו' השמטת שם אביו. ט עלית על כולנה שכתבת בפ"ע ח"מ וכו' ובסוף אנן סהדי וכו' ואין בו חתימת עדים אלא חתימ' המגרש לבד. ואתם עשיתם קיום על חתימתו. ובקיום ג"כ חתמתם ב'. ומן הדין צריך שיחתמו העדים בהרשאה ומקימים חתימתם בג'. ואם היו ג' וחתמו שנים בקיום כותבים דמקצתנא חת״ל. ועיין בתשב"ץ ח"ג סי' ס"ו י בשטר הקבלה ג"כ מלבד דאיתנהו לכל הני שינויי. עוד זאת שעשית נסח חדש. ולא כתבת הנסח שתקן ר"פ הובא בטור אה"ע סי' קמ"א ויש סברה שצריך שיחתמו ב' ויתקימו כל הג' חתימות. ועיין בתשובה הב"ח סי' ק"א הו"ד בס' י"א סי' קמ"א הגה"ט ע"ח. ועתה הבט ימין וראה כמה מהבלבול יש בהרשאו' אלו. אשר לא ניתנו ליכתב בשום זמן. ועל הכל שאין זה שליח הולכה. כי שליח הולכה הוא שהבעל מוסר לו הגט כתוב וחתום וממנהו שליח למוסרו ליד אשתו וכמש"ל. וכל זה הוא דבר פשוט וברור, ולא היה צריך הכתוב לאומרו וע"כ החזרתי ההרשאות והשלוחים בו ביום. ולא היתי חפץ לאבד הזמן בזה. לולא ראיתיך מחזיק בטעותך שכתבת מפי סופרים ומפי ספרים. על כן ראיתי חובה לעצמי לבא לכבו' כי כל מה שעשית היה בטעות ובשגגה וכן לא יעשה. ולמען תהיה זהיר מכאן ולהבא כי אלו דברים עומדים ברומו של עולם. ומי שאינו בקי בטיב גטין לא יהיה לו עסק עמהם. וכמ"ש ה' יכין ובועז ח"א סי' ס"ז הבאתי דבריו לעיל. דון מינה ואוקי באתרין. ובהיות כי אתה חביב עלי עד לאחת. באתי בשורותים אלו בתוכחת מגולה מאהבה לפי חומר שבה ואת והב בסופה והיה זה שלום: סימן ב לעה"ק ירושלם תוב"א את זה שלח אלי אחר מרבני עה"ק ירושת"ו בענין סדר הגט המובא בספרי נוה שלום ובמינוי שלי"ק ובא האות' להגיד לאדוני אליהו נר"ו מקבלת ספרו הנחמד נוה שלום ואהיה שעשועים בתורתו הקדושה. ולא תעזוב נפשי לשאול בענין סדא הגט שסידר בקיצור. בשאלות ותשובות הסופר והעדים, שאנו נהגנו כמו שכתוב בס' בתי כהונה. ואף שערב לי הסדר הקצר וחפץ אני להנהיגו בבית דיננו יכב"ן אך לא ידעתי מאין המציא רו"מ סדר זה שלא שיערוה הראשונים. יודיענו מדרכיו ונלכה באורחותיו. גם ראיתי שתפס בפשיטות לעשות שליח קבלה. ומסתמיך ואזיל על מה שכתב הגאון מז"ה ז"ל בס"ה נדיב לב ח"ב אה"ע סי' כ"א שהוקבע המנהג בעי"ק. ואתו הסליחה שגאון עוזנו זצוק"ל לא כתב אלא כשבא שטר שליחו' קבלה מעיר אחרת שנהגו לתת הגט לידו. משום דהו"ל כבדיעבד. אבל שלא לחוש לכתחילה לחומרת ר"פ ז"ל ולעשות מעשה לכתחילה. זו לא שמענו. ולומחש מהא בעי. גם ראיתי שלא חש להסדר שסידר הגאון מפה"טז כמהר"א קובו ז"ל בס' שער אשר ח"א סי' מ"ט בביטול השבועות והמודעות. ואע"פ שלא מצינו סדר זה בספרי דבי רב. מ"מ גברא רבא אמר מלתא. וגם מה שכתב רו"מ נר"ו בספרו שם דכיון דאשה מתגרשת בע"כ אין לחוש לזה. לא ירדתי לדעתו הרחבה. שאם אמרו מתגרשת בע"כ. לא אמרו שתעשה שליח בע"כ. על כל אלה מצפה לתשובתו הרמת"ה. ושו"ט וכסא כתר יגדל: סימן ג וזאת תשובתי אליו מחת לאחת א על אורות סדר נתינת הגט ובשאלות ותשובות הסופר והערים כן האירו אל עבר פני אותותיו המאירים. ואתייא