שו"ת תעלומות לב חלק ג ק

והנה גוי ועבד הבא על בת ישראל אמרינן בע"ז דל"ו ע"ב דאיסורא דאורייתא וכתב הרב לחם סתרים בחי' דלאו דאורייתא ממש דהא אין רמז בתורה דרך זנות לא בישראל הבא על הגויה ולא בגוי הבא על בת ישראל אלא ב"ד של שם גזרו וקרי ליה דאורייתא משום דכתוב בתורה ע"כ וכ"כ הנמק"י בפ' בן סו"מ והתוס' ביבמות דט"ז ד"ה קסבר כתבו דגוי הבא על בת ישראל ביאת התר היא ומב"ד של שם אסור ובקידושין דע"ה ד"ה ור"י כתבו דאיסור עשה איכא כדכתיב הוציאוה ותשרף עי"ש והרמב"ם ז"ל פכ"ב מהל' א"ב הל"ב כתב בישראל הבא על הגויה דרך זנות שמכין אותו מ"מ ובהל"ט כתב בגוי הבא על בת ישראל שאם היא א"א נהרג ואם היא פנויה אינו נהרג ולא פירש איסור האשה הנבעלת לגוי ומה עונשה ואולי דבדרך זנות באקראי אין שייך באשה מ"מ מפני שיכולה לומר אנוסה הייתי ואפשר דאפי' בעיר בכגון דא מהימנינן לה לפוטרה מעונש זה: וראיתי להרב חקי חיים ז"ל בסי' י"ד שכתב דהרמב"ם אשמועינן חידושא דאפילו ישראל הבא על הגויה מכין אותו מ"מ וכ"ש בגוי הבא על בת ישראל דחמיר טובא ע"כ ודבריו תמוהים שהרמב"ם ביאר את הקל וסתם על החמור ועיין להרב ב"כ ח"ב סי' ט"ו וט"ז ובתה"ד סי' רכ"ג ובחת"ס ח"ב א"ה סי' פ"ב ואכמ"ל: ולענין המילה נראה פשוט שמלין אותו בשבת ג"כ כיון דהולד כשר והוא ישראל גמור וממ"ש הטוש"ע בישראל שהמיר ונולד לו בן מישראלית שמלין אותו בשבת. משמע דה"ה גוי שנולד לו בן מישראלית כיון שסיים הטור בסי' רס"ו כיון שאמו ישראלית ולא חיישינן שיצא לת"ר ומ"ש ישראל שהמיר ולא נקט גוי אפשר דרבותא אשמועינן דאפי' שאביו הוא מומר ובהפקרא ניח"ל ואיכא למיחש שיסיר גם את בנו מאחרי ה'. קמ"ל דאזלינן בתר אמו וכ"ש הוא גבי גוי דעדיף בהא מישראל מומר ועיין בדרישה שם. והרב מאריה דאתרין ז"ל בס' כסא אליהו בסי' רס"ו ס"ד העלה דהדבר פשוט שנמול לח' ובשבת וכוותיה נקטינן ועיין לב חיים ח"ב סי' קל"ג: ובאשה כזאת שהיתה מיוחדת לגוי ומתה איך להתנהג עמה בקבורתה ובהספד' עיין בס' כרך ש"ר סי' יו"ד שהאריך וכן באיש ישראל שהיתה לו גויה מיוחדת או אפי' נשואה לו ע"י הכומר עיין נוב"י מה"ת נ"ח סי' יו"ד ובס' גנזי חיים סי' צ"ט באורך: ואם הישראלית שילדה היתה נשואה לגוי בדרך סיב'יל ע"י הממשלה וכ"ש אם נשאת לו ע"י הכומר בדתם שאז הוא דרך אישות ולוקין מן התורה שנא' לא תתחתן בם כמ"ש הרמב"ם בפי"ב מהל' א"ב הל"א ואע"פ שאמרו בפרק הערל דע"ז בגירותן אית להו חתנות בגיותן לית להו חתנות כבר כתב הרב המגיד שם שכל דרך אישות איכא לאו דאורייתא והגאון מהרי״ט אלגאזי ז"ל בס' הלכות יו"ט דקע"ג ע"ג וד' האריך וכתב דלמ"ד גוי הבא על בת ישראל הולד כשר אפי' קודם שנתגייר היינו בגוי הבא על בת ישראל בזנות שנתעברה ממנו ושוב לא ידע הגוי מהולד כלל ואמו גדלתו בתורה ובמצות בכה"ג אמרינן איגלאי מלתא למפרע דהורתו ולידתו בקדושה ומתחלתו ישראל גמור הוא אך אם הגוי גדלו הוא בעצמו ונתגדל בגיות וכו' באופן זה אינו מותר לב"ק עד שיתגייר גירות גמור וכו' עי"ש ונפק"מ כי באו נשואי התערובות מתנים בשעת נישואין שהזכרים יהיו לאב והנקבות לאם. ובכגו"ד צריכה רבה להתיר למולו בשבת ואפי' בחול צ"י לפי מש"ל בס"ב ואולי שכיון שהוא דרך אישות הו"ל בנו גמור ואף אם התנה בשעת נישואין שהזכרים יהיו לו לא גרע מגוי נשוי נכרית שמביא בנו לגיירו שמטבילין אותו ע"ד ב"ד וכ"ש הוא כשאמו ישראלית אך למולו בח' אם חל בשבת צ"י ועיין בת' מהר"מ שיק אה"ע סי' ד' ואין הפנאי מסכים עמדי כעת להאריך בזה ועיין בתשו' הנב"י מ"ת א"ח סי' יו"ד ותשו' מרן החבי"ף בס' חיים ביד סי' צ"ט שציינתי לעיל: סימן לג לעוב"י מצרים יע"א בדין מקוה הנעשה ממימי הנהר גילום הבאים ע"י צנורות הקבועים בקרקע שאלה באשר כי בעיר הלזו עוב"י ק"ק מצרים הי"ו אין גשמים יורדים גם קיץ גם חורף ומסתפקת מהנהר הגדול נילוס כידוע ובסיבת חסרון הגשמים אי אפשר לעשות מקוה טהרה לטבילת נשים נדות כי אם מימי נילוס והדבר מובן כי לעשות טבילה מימי הנהר צריך המקוה להיות בנוי בעומק האדמה כדי שמי הנהר יבצבצו מתחת הקרקע וישתפכו לתוך גומת המקוה ובסיבה זאת הני רבות בנות אינן טובלות לנדותן בעוה"ר כלל וכלאינו לתקן פרצה זאת וכאשר ביארנו וגלינו טפח וכסינו טפחיים והוא רחום יכפר עון: ובבן עלהה על לבנו לגדור הפרץ הזה אם ה' יהיה בעזרתנו ע"י המצאה חדשה אשר נעשתה בדורנו זה. כי קמה חברה פרפתית המספקת מים לכל בתי החצרות העיר ממימי הנילוס ע"י סילונות וצינורות טמונים בקרקע ונמשכים המים להבתים באמצעות מכונה גדולה המתנועעת בכח קיטור המים וכחה ללחוץ את המים ולדוחפו לתוך הצינורות הממשיכים מימיהם לכל חצרות העיר י וזה מעשה המכונה ופעולתה המכונה הנה צורתה רצופא עם פס"ד הלזה. ונקל להתבונן על פעולתה ואופן המשכתה ועלינו להודיע את סדר פעולותיה על המים ובאזה אופן היא מביאה את המים המכונה היא בנויה בתוך חצר גדול ונשגב הרחק מאד ממי הנילוס וממקום הנהר עד המכונה יש תחת הקרקע צינורות גדולים וחזקים טמונים תחת הקרקע אשר ראשי הצינורות הם בנוים בקרעית הנהר והמים נכנסים מאליהם לתוך הצינורות האלה עד הגעתם למקום המכונה ואז המכונה עושה פעולתה ללחוץ את המים הבאים אל קרבה. ולדוחקם עד שיכנסו לתוך