שו"ת תעלומות לב חלק ב צז

ג' פדהצור. עיין מ"ש מרן בב"י בססי' קכ"ט ובש"ע שם סל"ג והרב הנז' שם העלה שיכתבנו כעין תיבה אחת נראים כב' תיבות באופן שיהיה נראה תיבה אחת יותר מב' תיבות. ואם כתבו בתיבה אחת לגמרי או ב' תיבות הגט כשר. ואם כתבו בתרי שיטי הגט פסיל עי"ש ובג"פ ס"ק קל"ד

ד' פוליברונו. בכ"ף כמ"ש בס' שמות וכן עיקר אפילו רגיל לחתום המגרש בחי"ת ומ"מ אם כתב בגט בחי"ת כשר הרב הנז' שם. ובהוראה וראה דב"ד אות זה כתוב פוליכרון בנו"ן לבסוף והיינו ודאי מפני שכך היה חותם. ועיין י"א אות זה שהביא משם הר"י קאלדירון בשם יהודה המכונה פוליכרונו. והרב ז"ל כתב שכיון שהוא שם עצם איש צריך לכותבו בדמתקרי ע"ש

ה' פויביר. עיין פ"מ ח"ב סימן קס"ז ה"ד הי"א אות זה

ו' פינחס. מלא יו"ד כמו שהוא כתוב ברוב המקומות בתורה. ואף אם המגרש נוהג לחתום פנחס חסר כותבים מלא וכן הסכים בס' שמות. י ואם רגיל לחתום חסר וכתב בגט חסר יש להקל בדיעבד. ואם רגיל לחתום מלא וכתבו חסר יש לחוש ולפסול ואפשר דבשעת הדחק ומקום עגון יש להקל הרב הנז' שם. וכל חיליה לחוש ולפסול הוא ממ"ש מרן ז"ל בב"י סי' קכ"ח כשם הרשב"ץ על עיר תוניס שכתבה תנס חסר דפסול כיעו"ש. והרב ז"ל שם סמך ע"ז בכמה שמות ואותו הסליחה שאין לדמות ולמ"ש הרשב"ץ לכל המקומות והשמות כי שניא טובא שם תוניס שיש עיר אחת בערי אפרי"ק שנקראת תנ"ס. ובכן כשכתבה חסר הוי משנה המקום לגמרי ועיין י"א אות זה. ועיין להרב ז"ל בספרו ג"פ סי' קכ"ט ס"ק קכ"ה שכתב כן לחלק ושוב מצא שחילק כן מהרש"ח ז"ל בדק"ג ע"ב ודחה הוא ז"ל יען אמרו לו שאין עיר אחרת ששמה תוניס כיעו"ש. והאמת כן הוא שעיר תוניס אחת היתה. אבל יש עיר ששמה תנס ואני ראיתיה ועמדתי על תלה ובתשובות הרשב"ץ יש תשובות לעיר תנס והיא זאת הסמוכה לארג'יל. וא"כ יפה כתב הרח"ש ז"ל ואין ספרו מצוי אצלי אלא שראיתי להתשב"ץ בח"ב סימן פ"ג שכתב ג"כ או במקום מאיורקא מנורקא עי"ש. וצריך בירור אם גם יש מנורקא עיר אחרת ודוק. ועיין להרב גט מקושר בכללי השמות סי' ט"ו ואכמ"ל. ועיין הוראה דב"ד בשם יאקותא דל"ז ע"א. ובס' טיב גיטין מודעי גט ד'

ז' פייבש. כ"כ בע"הק ירושת"ו אורי דמתקרי פייבש. הוראה דב"ד אות זה ועיין בש"ות תשובה מאהבה ח"א סי' ב"ן אות ג' הו"ד זה שכתב פייש חסר ב' ובס' י"א אות זה הביא משם המג"א פאיס עי"ש

ח' פיליקס. פיליגי. למי ששמו מסעוד או סעדיה קורין בלשון צרפת פ'יליקס ובלשון איטאלקי פ'ליג'י ולכן צריך לחקור על עיקר שמו ולכתוב דמתקרי כי הוא יוצא משם העברי כשם חיים ביב'אנטי

ט' פייליואן כ"כ בס' רב דגן במה"ג סי' ג' סע"ג מנחם המ' פייליואן

י' פוליסייה. פיגון. שמות אלו כתובים בקונט' שמות כ"י

י"א פסח. שם עצם איש. י"א אות זה בשם מהר"א מוטאל ז"ל

י"ב פפו. הי"א אות זה הביא משם הפ"מ באחד שהיה שמו אברהם והיו קורין אותו פפו וכתב לכתוב אברהם דמתקרי פפו עי"ש

י"ג פסחיה. ביו"ד אחת וה"א לבסוף חיים לעולם ח"ב א"הע סימן ל' אות י"ט

י"ד פצלון. בניקוד על הצד"י ויקרא אברהם סי' ע"ד וצ"ז

ט"ו פפולה. הביא הי"א אות זה הביא משם ס' שמות שכתבו פ' המכונה פפולה ומשם מהרש"ו ז"ל הביא שכתב דמתקרי ואסיק לכתוב דמתקרי עי"ש ובודאי דהכי עדיף טפי. ולא ידעתי למה כתבו פפולה חסר א' בין פ"א לפ"א ובמה"ג שבס' רב דגן סי' י"ד סתפ"ט כתבו פאפולה בא' באמצע ובה"א לבסוף עי"ש

ט"ז פרגאללה. כ"כ בס' שמות להריק"ש ומשפט כתיבתו כשם עבד אללה כמש"ל וכותבים נקודה על הפ"א והגימ"ל להנוהגים כן הרב הנז' שם. ועיין אדמ"ק ח"א סי' מ"ד ובהוראה דב"ד אות זה ועיין י"א אות זה מה שציין בזה

י" ז פרחאט. חסר א' בין פ"א לרי"ש ומלא א' בין חי"ט לטי"ת ובטי"ת בסוף תיבה. ואם עיקר שמו מנחם וקרו ליה פרחאט כותבים מנחם דמתקרי פרחאט ובנקודה על הפ"א. הרב הנז' שם ועיין י"א אות זה

י"ח פרחיא. ביו"ד אחד ובאל"ף לבסוף. כ"כ ב"ד הגדול שבירושת"ו כמ"ש בהוראה דב"ד אות זה ועיין י"א בשם מהר"א מוטאל ז"ל

י"ט פריסיאדו. ביו"ד אחד בין ס' לא'. כ"כ רבני ע"הק ירושת"ו כמ"ש הוראה דב"ד אות זה ויע"ש שהאריך

כ' פריגה. עיין ויקרא אברהם סי' ל"א ופ"ח

כ"א פרגאני. ויקרא אברהם סי' ע"ב

כ"ב פרנס. שם עצם איש. י"א אות זה משם מהר"א מוטאל ז"ל

כ"ג פרת. כותבים חסר וי"ו בין פ"א לרי"ש אף שחותם מלא ואם כתבו מלא בדיעבד כשר י י"א אות זה בשם מהר"א מוטאל ז"ל: אות צ

א' צאלח. כ"כ ב"ד רבה דע"הק ירושת"ו כמ"ש בהוראה דב"ד אות זה. וכ"כ במה"ג שבס' רב דגן סי' ד' ותע"ה

ב' צדוק. מלא וי"ו ואם כתבו חסר הגט פסול. הרב הנז' שם בס' עז"ק

ג' צדיק. אם הוחזק בשם זה כותבים כך ולא חיישינן שהוא קיצור שם צדוק. הרב הנזכר שם והאידנא שכיח טובא מי ששמם צדיק: