שו"ת תעלומות לב חלק ב פז

שציין בשו"ג שבס' בית אהרן אות ב'

ו' בודנאליס. כתב הי"א שם משם הפה"א ח"א ד"פ ע"א שהוא כינוי ואינו גנאי וכותבים בסמ"ך לבסוף. ואם כתבו בזי"ן אין קפידא עי"ש

ח' בונו. עיין לח"ש דק"ס ע"ג

ט' בחיי. בב' יודין הרב הנז' שם

יו"ד ביב'אנטי. מי ששמו חיים קורין אותו ביב'אנטי. עי"ל באות ח' ובס' כתיבתו עיין י"א אות זה

י"א ביוו. כתב בי"א שם משם מהרש"א ז"ל שכתבו הוי"ו ולא בבי"ת מפני הרפ"א ואם הוא כינוי משפחה עיש"ב

י"ב בינויניישטי. כתב הי"א שם שכותבים בוי"ו בין נו"ן ליו"ד ולא בבי"ת ובתיבה אחת ולא ן' וינישטי. ואפי' חותם בב' תיבות אין משגיחין בחתימתו דטועה הוא וידוע שיש כינוי משפחה בשם זה. וראיתי רבים חכמים בכינוי משפחתם חותמים בב' תיבות ונראה שזה הוא ההפרש. כי כשהוא שם חותמים בתיבה אחת ובכינוי משפחה בב' תיבות

י"ג ב'יטה בבי"ת וה"א לבסוף י כ"כ הרב מימר חיים בס' חיים לעולם חא"הע סי' ט"ל סנ"ה שלא לשנות מחתימתו עי"ש ועי"ל אות וי"ו

י"ד בכור. כתב הרב עז"ן שם שכותבים פ' המכונה בכור וציין למ"ש בג"פ סי' קכ"ט סוף ס"ק פ"ד ובהגה שם כתב שהפמ"א ח"ב סי' כ"ט הסכים לכתוב דמתקרי. ועיין י"א אות זה שהאריך ועיין הוראה דב"ד אות זה

ט"ו בלאנקוגו. כ"כ כמה"ג סבס' רב דגן סימן ג' סש"ד שלמה ה"מ בלאנקוגו

ט"ז בניהו. מלא בוי"ו משום דהרוב בכתוב הוא מלא. ואזלינן בת"ר עז"ן אות ב' זולת אם נתברר שהיה שמו בניה שכותבים חסר ועיין י"א באות זה ובג"ף סי' קכ"ט ס"ק קכ"ב

י"ז בנימין. הולכים אחר חתימתו אם מלא מלא ואם חסר חסר ואם לא נודע או לא חתם מעולם כותבים חסר ואם כתבו מלא בב' יודי"ן כשר. וכן במקום שנהגו לכתוב מלא וטעה הסופר וכתבו חסר אין קפידא בדבר. ואם נזדמן שם המגרש בנימין שחותם מלא ושם אבי המתגרשה בנימין שחותם חסר כותבים לכל אחד כפי חתימתו. הרב הנז' שם ועיין דברי אמת סימן ג' דבר משה ח"א דקע"ה ע"ג ה"ד הק"ף באות ב'. ועיין ויקרא אברהם גט צ"ט ועיין טיב גיטין מודעי סי' נ"א ונ"ה ועיין י"א אות זה. ובגנזי חיים אות ג' סי' ע"ג האריך בזה עי"ש

י"ח בן ימין. אם קרו ליה כן וגם חותם כן צריך לכתוב כן ואם כתב בנימין הגט פסול. ואם היה שמו בנימן וכתב בן ימין הגט פסול הרב הנז' שם. ועיין הוראה דב"ד אות ב' י"א אות זה בשם בנימן

י"ט בן ציון. האריך הרב הנז' שם והעלה לכותבו בשיטה אחת נראין בתיבה אחת ויותר יהיו נראים ב' תיבות מתיבה אחת כיעו"ש ועיין הוראה דב"ד אות ב'. ומ"ש הרב הנז' ז"ל שלא ראה ולא שמע מי שנקרא בן ציון אבל ראה מי שנקרא ציון. ולכן אם בא לפנינו לגרש את אשתו והוחזק בשם ציון מסתמא כתבינן ציון ולא חיישינן שמא נקרא שמו בן ציון וקצרו את שמו וכו' עיש"ב. ואני אומר שכדבריו כן הוא במקומות שלא נהגו לקרות בשם בן ציון אבל בערי המערב החיצון אני ראיתי הרבה שנקראים בשם בן ציון ומהם שמקצרים את השם וכותבים ציון ושם ודאי צריך לחקור על עיקר השם. ועיין חיים שאל ח"א סי' ל"ח

כ' ברוך. כתב ס' שמות בשם רש"ל מי שנקרא ברוך וקרו ליה ברכה לשם כינוי בעלמא אין כותבים שם ברכה כלל יע"ש. ועיין בס' שמות בשם נתן דקרו ליה נטע וחותם גם בשם נטע שהאריך לכתוב ב' השמות. ועיין מ"ש בשם עוזר ובס' ג"ף סי' קכ"ט ס"ק ע"ה והרב הנז' באות ב' ועיין י"א בשם ברכיה

כ"א ב'יטא ב'יטוריו. עי"ל באות הוי"ו: אות ג

א' גדליה. מור"ם ז"ל בסי' קכ"ט סכ"ו כתב לכתוב גדליהו אם לא שאומר בודאי ששמו גדליה ע"כ. וי"ח ואומרים שיכתבו מסתמא גדליה חסר וי"ו ובס' שמות מסיק בשם דמש"א ליתן ב' גיטין. ויראה דאם כתב גט אחד בשם גדליה לא פסל לכ"ע. אך אם כתב בשם גדליהו בוי"ו יש לחוש לס' הפוסלים. ויש אנשים שחותמים גדלי' ועושים רפ"א על היו"ד ובס' שמות כתב דמסתמא שמם גדליה ולא גדליהו. ועכ"פ צריך לחקור איך נקרא ולפרש החתימה ע"פי מה שקוראים אותו העולם. הרב הנז' שם ועיין מקום שמואל אשכנזי סי' צ"ז דק"ב ציינו הק"פ שם. ועיין מ"ש הב"ש ומ"ש הי"א באות זה על דבריו

ב' גוליו. ששמו גרשון. כתבו במצרים גרשון דמתקרי גוליו ובנקודה על הג'. מנהגי מצרים דט"ו ע"א

ג' גיליבי. כותבים שמו העיקרי המכונה גיליבי נהגו באזמיר לכתוב גט אחד בלא רפ"ה ולמוסרו בעדי מסירה. ואחר כך נוקדים הרפ"ה על הג' וחותמים העדים ונותנים אותו פאת ים בליקוטים אות ג' ובס' עז"ן אות ג' כתב שיש כותבים ב' גיטין אחד ברפ"ה ואחד בלא רפ"ה. ומנהג עי"ק ירושת"ו לכתוב גט אחד בלא רפ"ה ומשפט כתיבתו הוא מלא ביו"ד אחר הגימ"ל ויו"ד אחר הלמ"ד. ועיין הוראה דב"ד אות ג' ובערי מצרים אומרים אותו בשי"ן דהיינו שליבי ולכן אין לכותבו בגט זולתי כמשפט לשונם כ"כ הק"פ במנהגי מצרים משם הלחם שלמה סי' קנ"א ע"ד ומשאת משה ח"ב סי' ח' דל"ג ע"ב

ד' גיליבון. בב' יודי"ן ווי"ו אחר הבי"ת. הוראה דב"ד אות ג' ועיין טיב ץ גיטין מודעי סי' כ"ב כ"ג ל"ז

ה' גיבה. היא כינוי למי שרגליו קלות כאילות כ"כ הרב גנזי חיים אות ג' סי' ק'

ו' גלידייא. בב' יודי"ן אחר הדלי"ת ובאל"ף