שו"ת תעלומות לב חלק ב קמו

ועיין לח"ש בדקמ"ה ע"ג שכתב אם השמיט ליכי הראשון עיין ביתיכי ליכי לקמן. ושם הביא דברי הבארות המים סתם שאם לא כתב ליכי לא איכפת ולא ביאר שיש הפרש בין ראשון לאחרון. וכן עשה מעשה להכשיר הרב מא"ד הדין ז"ל כמ"ש בק"פ אות יו"ד די"ח ע"א ועיין להרב חיים שאל ח"א סי' ט' ועי"ל. אם דילג תיבת יתיכי עיין להרב ישמח לב קושטא נר"ו בח"ב סי' ס"ז שבא עתה לידי ושם הביא ממ"הג של הרב כמהרי"מ ז"ל שהצריכו לכתוב גט אחר והרב המחבר נר"ו האריך שם

מ"ח אנת. אם דילג תיבת אנת וכתב יתיכי ליכי אנתתי נסתפק הרב רח"ם ז"ל בס' חיים לעולם ח"ב סי' י"ד. ושוב כתב שמצא הדבר מפורש בספר נחלת שבעה סימן מ"ה סל"ה להכשיר. ועיין קול אליהו ח"ב במחנה ישראל סימן פ"ז אות ו' שהצריך לכתוב גט אחר מפני תיבת אנת שדילג. ועיין בס' בית אהרן בסד"ה סכ"ט ויש ט"ס בדבריו ולא ראה מ"ש הרב נ"ש וכנז"ל ואכמ"ל. ואם כתב אנתה בה"א לבסוף כתב הרב גנזי חיים ז"ל במע"ג גט צ"ז שאין לפסול כיון שנמצא בכתובים אנתה בה"א לבסוף. אך אם כתב אנתי ביו"ד לבסוף ציין לה' עבודת משא דס"ח שאם הוא לאחר חתימה צריך גט אחר עי"ש

מ"ט אנתתי. אם דילג תיבת אנתתי אין קפידא כמ"ש בס' שיו"ב בסימן קכ"ו. ועיין לב שלמה דס"ד ע"ג ובס' ג"מ סי' ס"ד ס"ו ועיין במחנה ישראל סי' פ"ז אות ו'. אם כתב אתתי חסר נו"ן כשר. ג"פ וג"מ סי' ס"ד אות ד'

ן' פ' ברת פ'. מנהגנו לכתוב ברת ולא בת כמ"ש הכס"א בא"הע סימן קכ"ט ס"א. שם האשה צריך שיהיה בתוך ששה שטות הראשונות כמ"ש הכנ"הג בסי' קנ"ד בשם י"א. וה' פנים מאירות ח"ג סי' מ"ה כתב שיש להכשיר בשי' שביעית אפי' שלא במקום עגון עי"ש

נ"א העומדת היום. ואם הוא גט הנשלח לאשה ע"י שליח כתב בש"ע סי' קכ"ח ס"ב שאין כותבים מקומה כלל. ומנהגנו לכתוב בכל מקום שאת עומדת כמ"ש מהריק"ש ז"ל ועיין ג"פ שם סקט"ו. ואם דילג תיבת העומדת היום רבו המכשירים. ועיין גנזי חיים אות ג' גט ז' וע"ח. ונר"ל שבמנהגנו כשהוא גט ע"י שליח שכותב בכ"מ שאת עומדת והסופר העתיק ממנו שיש להכשיר בדיעבד והא עדיף משהשמיטו לגמרי כמובן ואכמ"ל. ועיין במה שציין הג"ח שם

נ"ב הכא. אם דילג תיבת הכא אין להקפיד כמש"ל בתיבת הכא הראשון

נ"ג במתא. אם דילג תיבה במתא כשר כמש"ל

נ"ד נא אמון. צריך לכותבו בשיטה אחת כמש"ל וכ"כ הרב מאריה דאתרא הדין מהר"י פ'ראגי מהמה ז"ל בתשו' כת"י סי' צ"ד ה"ד הר"הג כמוהר"מ פארדו ז"ל בקונט' כ"י. והגם שהאריך להוכיח מהכתובים כי שם העיר הוא נא לבד ואמון ר"ל רבתא או לשון גדולה. מ"מ הסכים לדעת הרב ז"ל שצריך לכותבו בשיטה אחת מהטעם שכתב הוא ז"ל דכיון שהורגלו כ"ע לקרות ולכתוב שם העיר אלכסנדריאה נא אמון א"כ כבר הוקבע לה השם הזה והו"ל כשם אחד שכתוב בב' תיבות כמו יו"ט ש"ט וכיוצא שאין כותבים אותו בב' שיטות עי"ש. ודבר ה' בפיהו אמת כמו שמצינו בש"ט כי שם הוא בפ"ע שם בן נח. וטוב ג"כ הוא שם בפ"ע כמו אם יגאלך טוב וכשהוסב השם ש"ט צריך לכותבו בשיטה אחת ודוק

נ"ה ובל שום אחרן. עיין לעיל בשם האיש

נ"ו וחניכא. באל"ף ואם כתבו בה"א כשר כמש"ל

נ"ז דאית. אם כתב די אית ביו"ד אחר הדל"ת עיין לעיל בתיבת דאית לי ולקמן בתיבת דהוית

נ"ח ליכי ולאבהתיכי. אם דילג אות ה' וכתב ולאבתיכי העלה הרב חיים לעולם ח"ב סי' ך' לכתוב גט אחר וכ"כ בגנזי חיים גט קמ"ה ופאת ים באות ג' דס"א ע"א ועי"ש אם כתב ולאבאתיכי אל"ף במקום ה"א. אם לא כתב שם אביה משמיט תיבת ולאבהתיכי ואם כתבו הגט כשר ובס' י"א יש ט"ס כמ"ש בס' פאת ים במע"ג דס"ב ע"א. ועיין למהרש"ל ז"ל בס' לב שלמה בסי' נ"א סכ"א בגט של גיורת ועיין בארות המים א"הע סי' מ"ט

נ"ט ולאתריכי. ואם הוא גט על ידי שליח שכותבים בכל מקום שאת עומדת משמיטין תיבת ולאתריכי. ואם טעה הסופר וכתבו לא פסל כמ"ש בס' חיים שאל ח"א סי' ט"ל אות י"ג בהסכמת רבנן סבוראי ז"ל. ועיין י"א בסי' קכ"ו אות ל"ו: ך

ס' דהוית. ואם כתב די הוית בב' תיבות וב' שיטות כתב הג"פ סי' קכ"ו ס"ק פ"ז דיראה דכשר וציין למ"ש שם בס"ק מ"ד ותשו' מהר"מ גאלאנטי סימן ו' וי"ט וקכ"ד ועיין הון רב סי' יו"ד. ואם כתב דהות חסר יו"ד כתב הלח"ש דקמ"ו ע"א שפסול ליתני לכתחילה. ועיין חת"ס א"הע סי' מ"ז שכתב להכשיר בדיעבד שכבר נכתב ואם דילג תיבת דהוית כשר. רמ"א בסי' קכ"ו סל"ה ועיין ג"פ שם ס"ק ץ'

ס"א אנתתי. אם דילג תיבת אנתתי זה כשר כיון שכבר כתב אנת אנתתי קודם. אך אם דילג שניהם יש לפסול ג"מ סי' ס"ד ס"ו וסימן ע' ס"ז. ואם כתב אתתי חסר נו"ן הגט כשר ג"פ סי' קכ"ו ס"ק צ"א

ס"ב מן אם לא כתב מן קדמת דנא כשר. רמ"א בסי' קכ"ו סל"ה

ס"ג קדמת. אם כתב מקדמת ודילג תיבת מן כשר. ג"מ סימן ע' ס"ד ועיין חת"ס חא"הע סי' מ"ט שהאריך

ס"ד דנא. באל"ף ונראה דאם כתב בה"א דכשר כיון שיש נוהגים לכתוב בה"א כמ"ש הכנ"הג בסי' קכ"ו הג"הט כ"ו ובסי' קנ"ד בשער השמות אות קס"ד. אם דילג תיבת דנא לחוד כתב הרב ד"מ ח"א א"הע סי' ע"א אות ו' שהצריכו לכתוב גט אחר ועיין אגורה באהלך דמ"ג ע"ג

ס"ה וכדו. צריך להאריך הוי"ו האחרונה. ועיין ג"מ סי' ע"א שהאריך בפרטי