שו"ת תעלומות לב חלק ב קלד

ולענין שם אביה שכתוב במכתב יהושע וגם המגרש אמר שכן שמו אך השליח אמר ששמע שהיה שמו יושע. ובכגון דא מנהגנו להשמיט שם אביה לצאת ידי ספק כמתבאר מתשו' הרא"ש והרשב"א עיין כטור וב"י ובש"ע סי' קכ"ט ובג"פ שם. ובמכתב שכתבנו להב"ד של מקום הנתינה הודענו להם שם אביה כפי מה שאמרו לנו והטעם שהשמטנו אותו. ובכן נכתב ונחתם הגט ונמסר ליד השליח הנז' בהרשאה עשויה כהוגן וכתחז"ל. והשליח לא היה יכול ללכת למקום האשה ע"כ כתב להרב המו"ץ של עיר בראדי הי"ו שיודיענו שם אחר מתושבי העיר ההיא כדי למנותו שליח במקומו. אך הרב הנזכר בראותו ממכתב השליח שנכתב שם האשה גולדא בוי"ו אחר הגימ"ל כתב שבמקומו נוהגים בערי פולין לקרות שם גאלדא בקמ"ץ וע"כ כותבים באל"ף אחר הגימ"ל. ולכן הוא חוכך להחמיר לתת גט זה ובפרט לכתחילה כיון שלדעת הרב מהר"מ חריף ז"ל הו"ל שינוי השם ותצא מזה ומזה. ובהיות כי הוא מקום עיגון כי הבעל איננו והלך למרחקים ולא נודע מקומו איה. ולדעתי במקום עגון ובדיעבד שכבר נכתב הגט ובשעת הדחק כזה יש מקום להכשיר לתת אותו לכתחילה. וכדי להשען באילן גדול גליתי דעתי למעלת הרב הגדול ראב"ד דק"ק אשכנזים בע"הק ירושלם ת"ו כמהר"ר שמואל סלאנט נר"ו לדעת אם גם דעתו מסכמת לדעתי בזה: וזה נסח המכתב שכתבתי אליו

לכבוד מעלת תהלת הרב הגאון המפורסם בישראל גדול שמו כקש"ת מו"ה שמואל סלאנט נר"ו ראב"ד דק"ק אשכנזים בע"הק ירושלם תוב"א צדיק כתמר יפרח ויתענג על רב שלום

הגדתי היום לכבוד מעכ"ת כי מזה זמן שעבר דרך העיר הזאת איש אשכנזי. ובאו והגידו לי כי בורח הוא מאשתו שהיא יושבת בערי אשכנז ויש לה קרוב פה העירה וכתבו לו לבקשו. ובא אלי וטרחנו עמו הרבה עד שנתרצה ויאות לתת ג"כ ונעשה הקרוב הוא השליח להוליכו. ובשם האשה כתבנו גולדא בוי"ו אחר הגימ"ל ע"פ המכתב מקרוביה שהיה כתוב כן. ועתה כתב הרב מעיר בראד מקום הנתינה ששם קורין אותה גאלדא באל"ף אחר הגימ"ל והוא שואל כענין אם אפשר להשיג גט אחר. ובהיות כי הבעל איננו שהלך למרחקים ולא נודע מקומו איה והוא עגון גדול ובדיעבד אמרתי לדרוש ממעכ"ת להודיענו דעתו הרחבה

כי אנכי הרואה בספר טיב גיטין אות ג' שכתב שבמדינתם צריך לכתוב באל"ף אחר הגימ"ל והפריז על המדה הרב מהר"מ חרי"ף ז"ל לומר שאם כתב וי"ו במקום אל"ף ונשאת תצא מזה ומזה. והדבר קשה לשמוע כיון שאין זה שינוי שמשתנה לשם אחר ובמדינתם ג"כ היו נוהגים מקודם לכתוב בוי"ו. והרב המחבר שם כתב שצ"ע קצת והוא עצמו הביא שמצא בס"ג סי' ל"ה שכתב גולדא בוי"ו וגם בס' הלק"ט בשמות הנשים הביא שם זה בוי"ו אחר הגימ"ל וכן הביאו הרב עז"ן בשו"ג אות ג'. וכבר ידוע לכת"ר שאצלנו הספרדים אין האל"ף תמורת הקמ"ץ ובכל כיוצא בזה אנו כותבים בוי"ו. וכבר כתב הר"ן בפרק השולח דבראשונה היו כותבים שם מקום הכתיבה לחוד וב"ד שבמקום הנתינה היו מקבלים עדים וכו' אלא מפני שחששו שמא ישתכח הדבר ויקלקלה בעלה התקינו שיכתוב ב' שמות כיעו"ש וזהו ודאי בב' שמות מחולקים אבל כגו"ד שהוא שם אחד אין מקום לקלקול והרי זה דומה למ"ש ריצב"א בתשובה על גט שבא מארץ הגר שכתבו בורייש ובמקום הנתינה קורין באורייש דכיון דבמקום כתיבת הגט מוכיח שמארץ הגר בא ולשונם. לדבר בלשון קלילא אין להקפיד עי"ש ומינה דן הרב ג"פ ז"ל בסי' קכ"ט ססכ"א בשינוי משם פאלומבה לפאלונבה וכיוצא שיש שינוי במבטא (ואין שינוי בעיקר השם) דלכתחי' צריך לכתוב במבטא מקום הנתינה ואם כתב כמנהג מקום הכתיבה דכשר בדיעבד עי"ש ועיין ג"פ סי' קכ"ה ס"ק פ"ב ובגט מקושר נכון סי' מ"ה סכ"ז ואילך ואין הפנאי מסכים עמי להאריך. והיה אם מעכ"ת מסכים דבדיעבד ומקום עגון גדול כזה יש להכשיר. הנה מ"ט ואם עדין לבו נוקפו יודיעני אם כשר הדבר שהאשה תעשה שליח קבלה לאחד מפה העירה והשליח אשר הוא פה. (ובהרשאה כבר נתן הבעל רשות למוסרו לידה או ליד שלוחה וכו') והשליח ימסרנו ליד שלוחה ובזה נ"ל שיצאנו י"ח כל הדעות כיון שפה העירה הוא מקום הכתיבה והנתינה. ולתשובתו הרמה אני מצפה בהקדם האפשרי: וזאת תשובת הגאון מהרש"ס נ"י יום י"ב אייר תרל"ב פה ע"הק ירושלם תוב"א

למעלת כבוד ידידי מחותני הרב המופלא המאור הגדול מהר"ר אליהו חזן רב באלכסנדריה של מצרים שלום וברכה

מכתבו מיום ז' אייר בדבר הגט שנכתב שם האשה גולדא והרבנים דקהל בראדי כתבו לרו"מ כי צריך לכתוב גאלדא הגיעני היום והנני ממהר להשיבו היום כבקשתו. כי לענ"ד אחרי שיש כאן לפי דברי כבודו מקום עגון כי הבעל כבר נסע למרחקים ועקבותיו לא נודעו. הנני להסכים לדעתו כי בדיעבד אין לפסול הגט הזה ובפרט אשר מסתמא כותבים גם באלכסנדריה כמו פה ע"הק בהגט וכל שום וכו' כי כן הנהוג פה גם בגיטין הנשלחים מהכא להתם לחו"ל. אכן מי יודע אם רבני בראדי יסכימו לדעתנו להכשיר במקום עגון ובטח ישאלו בזה דעת ידידי הרב הגאון רבי יצחק אלחנן נ"י רב דקאוונא ועליו יסמוכו כי הוא מפורסם שמו בדורו כעת

אולם עצת כבודו אשר האשה תמנה (מבראדי) שליח לקבלה באלכס' למען תהי אלכס' מקום הכתיבה ומקום הנתינה. ולדעת כבודו יצא מידי כל הפקפוקים אחרי כי שם זה במבטא בני אלכסנדריה הספרדים הוא גולדא. העצה הזאת לענ"ד אין לה מקום כלל כי כל עיקר שהסכימו הפוסקים לכתוב השם שבמקום הנתינה. הוא רק כשהאשה בעצמה מוחזקת היא במקום הנתינה בשם זה והיא בעצמה או שלוחה שמה מקבלין הגט והכל יודעין ומכירין כי היא היא האשה הנקראת בשם זה