ראשית בכורים לד

הנה אנחנו הח"מ נותנים כעת להנבחרים הנ"ל כח והרשאה למכור את כל הדברים הנ"ל למי שירצו הנבחרים הנ"ל בלי שום מוחה ומעכב כלל, ובאיזה מקחים שירצו, ולסמוך באיזה דברים עפ"י שומת הבקיאים ולמי שירצו לבחור שמאים ע"ז וכל מה שיעשו בכל הדברים הנ"ל לא נוכל לומר לתקוני שדרנום ולא לעוותי, ואף אם ירצו למכור הכל בהקפה ולזקוף החוב בהלואה ואף אם יהי' הקונה אינו בטוח לפי הנראה ויהיה להם כח בזה להקנות להקונה בכל הקנינים שירצו: וכן כל המקומות השייכים לנו בשכירות לזמן עפ"י קאנטראקטען או בלא קאנטראקטען וכל השיינקען, וברייהייזער, ורחיים, וקרעצמעס, ושטאפנאייע לאווקעס, ופאדוואלין, ולאדאוונעס, ושפייכלערס, ושטאלין, וקעלערין, שמונח בהם כל החמץ שלנו הח"מ הנ"ל או שכל המקומות הנ"ל היה שייך לנו לעצמנו לחלוטין וכן כל המקומות שעומדים שם הבהמות והעופות הנ"ל שהם ניזונים מחמץ והיו שייכים לנו עד היום: הנה מהיום יהי' להחתומים הנ"ל כח והרשאה למכור את כל המקומות הנ"ל שהיו שייכים לנו לעצמנו לחלוטין כנ"ל, ולהשכיר את כל המקומות הנ"ל שהיו שייכים לנו בשכירות כנ"ל, ועפ"י כל הדברים המבוארים למעלה ובכל הקנינים המועילים בזה הן עפ"י הדת או עפ"י מנהג הסוחרים או ע"י הקנינים המועילים ג"כ בדיניהם בזה: וכן כל החמץ וכל המינים הנ"ל שהמה שייכים לאחרים בין ישראלים בין אינם ישראלים והם עומדים באחריות שלנו כעת, בין שקבלנו עלינו אחריות דגניבה ואבידה או דפשיעה לבד וגם כל החמץ של אחרים שלא קבלנו עלינו אחריות ברצוננו, רק שאנחנו מוכרחים לשלם בעד החמץ שלהם אם יגנבו ויאבדו, על כרחנו בזה ומכל אופן אחריות שקבלנו עלינו הח"מ מכל מה שהפה כו' ויש לנו הח"מ רשות עפ"י הד"ת למכור לאחרים את כל מיני החמץ הנ"ל בזמן היתר מכירת חמץ עכ"פ. הנה כהיום אנחנו נותנים כח והרשאה בזה להחתומים על השטר מכירת חמץ הנ"ל כנ"ל למכור את כל מיני חמץ הנ"ל, וכל הדברים הנ"ל לאחרים ולמי שירצו החתומים הנ"ל אם עפ"י הד"ת או עפ"י מנהג הסוחרים, או בדיניה' ג"כ, בכל אופן ובכל קנין היותר מועיל בזה למכור גם את כל המיני חמץ שקבלנו עלינו אחריותם במכירה גמורה כנ"ל: או שיעמדו החתומים הנ"ל איש אחר תחתינו שיקבל עליו את כל האחריות בשבילנו ובמקומנו מכל החמץ שעמד באחריות שלנו עד הנה ומהיום לא יהי' עוד שום אחריות כלל עלינו בדבר כל החמץ הנ"ל. רק שמהיום ומעכשיו יהי' חל כל חיוב האחריות מהחמץ הנ"ל על האיש שיעמדו החתומים הנ"ל בעדנו שהוא יקבל עליו את כל האחריות שלנו מכל החמץ הנ"ל שהי' חל עלינו עד כה וכנ"ל ובאופן המועיל עפ"י הדת בזה : וגם כל מיני חמץ שיש לנו הח"מ אצל אחרים בכ"מ שהוא, בין אצל ישראלים או אצל אינם ישראלים, שקבלו אחריות עליהם מכל החמץ שלנו או שהם מופקדים אצל אחרים כנ"ל בלא שום קבלת אחריות כנ"ל או שעדיין לא קנינו את החמץ במשיכה כלל, רק בקנין כסף או בשטר וע"י קאנטראקט בלבד או בקגא"ס או עפ"י מנהג הסוחרים או בדיניהם לבד, בין שקנינו החמץ הנ"ל מן ישראלים או אינם ישראלים ויובא החמץ אלינו לאחר זמן, הנה מהיו' אנחנו נותנים כח ורשות בזה להחתומים הנ"ל שיהיו יכולים למכור את החמץ הנ"ל כעת למי שירצו כנ"ל בכל אופן המועיל בזה אם עפ"י הד"ת או עפ"י מנהג הסוחרים ובדיניהם ג"כ ובכל אופן המועיל למכור אף דבר שלא הי' בעולם ושאינו ברשותו עדיין, ואנחנו מסלקים את עצמינו כעת מכל וכל שלא יהי' לנו הח"מ שום זכות כלל לעולם בהחמץ הנ"ל אף אחר שיובא לרשותנו לאחר זמן כנ"ל וכל הזכות שיש לנו בהחמץ הנ"ל כעת וגם אחר שיובא לרשותנו כנ"ל יהי' רשות להחתומים הנ"ל להקנות כעת את כל הזכות הנ"ל לכל מי שירצו החתומים הנ"ל ובכל אופן היותר מועיל בזה כנ"ל, וכל מי שירצה יוכל לזכות בהחמץ הנ"ל בכל זמן שירצה, כי אנחנו מסלקים את עצמנו וזכיותינו מכל החמץ הנ"ל מכל וכל וכנ"ל. ובפירוש הותנה שאם עפ"י הדת לא יועיל המכירה והשליחות בזה להחמץ שאין ברשותנו עדיין כעת עכ"ז יהי' חל עכ"פ עפ"י הדת השליחות והמכירה הנ"ל בזה מכל מיני החמץ שיש ברשותינו כעת וכנ"ל ומהיום ומעכשיו יהיה חל שטר כח וההרשאה הלז שאנחנו מוסרים כעת בזה לידי החתומי' בהנ"ל בכל הוקף ועוז עפ"י הדת בזה ובכל הדברים הנ"ל יהי' יד החתומים הנ"ל כידינו, ופיהם כפינו ועשייתם כעשייתנו, וכל מה שיהי' נדרש לאלומי שטר כח וההרשאה הלז להחתומים הנ"ל מאתנו הח"מ, יהי' הכל ונדרש ונדון בכל תוקף ועוז היותר מועיל עפ"י הד"ת, וכל הנ"ל נעשה בקגא"ס ובת"כ ובפ"מ מאתנו הח"מ ומעכשיו עפ"י אופן היותר מועיל עפ"י הדת ועפ"י הקנת חכמינו ז"ל ולא יגרע כח ההרשאה הלז אף קש"י, רק יהי' נידון בכל תוקף ועוז כחומר כל שטרי ההרשאה דנהיגין בישראל העשוין כתיקון חז"ל דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרא, ולראיה בידי החתומים הנ"ל באנו אנחנו עה"ח יום שנת סק"ק נאום ונאום שטר מכירת חמץ

מודים אנחנו הח"מ וחתימת ידינו תעיד עלינו כמאה עדים כשרים ונאמנים איך שהבית השייך לר' אשר שכרנו ממנו כעת את הבית הנ"ל עד יום א' דר"ח אייר הבע"ל הנה כהיום השכרנו את הבית הנ"ל לא"י המוכ"ז מהיום דלמטה עד יום הנ"ל בסך קאפ' וקבלנו כל דמי השכירות מהא"י המוכ"ז הנ"ל בשלימות והקנינו לו ע"י הכסף הנ"ל את הקרקע הנ"ל בשכירות כנ"ל, ומסרנו לו את השטר הלז ג"כ שיקנה את הקרקע הנ"ל בשכירות מעכשיו עד הזמן הנ"ל גם בשטר הלז וגם ע"י קנין חזקה שהחזיק הא"י הנ"ל במקום הקרקע הנ"ל הקנינו להא"י הנ"ל ג"כ את הקרקע הנ"ל בשכירות הנ"ל, על צד היותר טוב בזה, ואגב השכירות קרקע הנ"ל להא"י הנ"ל ע"י הקנינים הנ"ל א) הנה מוכרים אנחנו כעת ג"כ להא"י הנ"ל אגב הקרקע הנ"ל כל מיני חמץ המבואר בהרשאה ובהרשימות שמסרנו לו כעת, הן כל מיני מאכל, והן כל מיני משקה חמץ, וכל מיני שכר, וכל מיני יי"ש וחומץ, ומאלצין, וטאווארן., ושמרים, וסלאדזינעס, ופראסצאקעס, ופאסלעדין, וקוואס, וכל מיני תבואה שיש בהם חשש חימוץ וכל דבר שיש בו תערובות חמץ או חשש חימוץ, אף שאינו בכלל מאכל ומשקה, וכל מיני צבעים הנמצא בהם חמץ, ובאפטייקארסקע ארטיקולען, ובשאר כל הדברים שבעולם, וכל מיני בשמים, וצוקער ומרקחת שיש בהם חשש ___________________________ וזה שייך למש"ל ד' ל"ה לדקדק קצת ע"ד הגאון האמתי המפורסם בעולם בחיבוריו הקדושים כקש"ת מו"ה יהושע אייזיק נ"י הגאב"ד דק"ק סלאנים יצ"ו במ"ש בספרו הנחמד "נועם ירושלמי, ע"ס מועד בפ"ק דחגיגה (ד' פ"ו בדה"ס) דלמ"ש הגאון בעל טורי אבן ז"ל במתני' דחגיגה ח' שם אהא דעבר הרגל כו' דלר' אושעיא שם דא' דכל שבעת ימי החג הם תשלומין זה לזה ונ"מ לענין חיגר בראשון כו' ואפ"ה בשמיני של חג ודאי ס"ל דתשלומין דראשון הוא מדלא כתיב רק וחגותם חג לה' שבעת ימים ע"ש ועל זה כ"ש הגאון האמיתי בספרו נוע"י הנ"ל דלר' יוחנן דאמר שם דכולם תשלומין דראשון הם הוא בהיפך דע"כ ס"ל דשמיני רגל בפני עצמו הוא ואם היה חיגר עד יום השמיני ונתפשט בשמיני נתחייב אז והיינו דאמ' שמיני רגל בפ"ע הוא וחלוק משלפניו והוא מדכתיב תחגוהו על השמיני בפני עצמו ע"ש בספר הנ"ל ועל זה כתבנו לדקדק קצת (להלן