ראשית בכורים לב

כו' משמע להדי' דמיירי במטלטלין שאינן צבורין בתוכה דאמסקנא דההיא סוגיא דקידושין הנ"ל דמסיק דצבורין לא בעינן כו' עלה קאי רבא התם לגי' רש"י והר"ן ז"ל הנ"ל וא' דל"ש אלא שנתן דמי כולן כו' ובכה"ג דוקא הוא דמדמינן לה שפיר לקנין דעשר שדות בעשר מדינות לפי' רש"י והר"ן ז"ל הנ"ל אבל בצבורין בתוכה הדבר פשוט דגם לד' רש"י והר"ן הנ"ל לא בעינן כלל שיתן דמי כולן דלא דמי כלל לעשר שדות בעשר מדינות שאינם סמוכות יחד וכמ"ש וא"כ עכ"פ אין שום ראיה מהר"ן הנ"ל דגם בצבורין לא מהני בהפקר כלל דעד כאן לא כ' שם דקנין אגב הו"ל הקנאה ריע כמו עשר שדות שאינן סמוכות כו' אלא כשאינן צבורין בתוכה דאז דוקא הו"ל כעשר שדות שאין סמוכות וכמ"ש (ובזה יהי' נסתר ג"כ קצת מדברי הגאון הג' בעל באר יצחק נ"י בס' ד' בזה)

ואמנם אף שלכאורה אין להכריח מד' הר"ן ז"ל הנ"ל דגם בצבורין לא מהני בהפקר דבאמת נראה דלא מיירי שם בדבריו הנ"ל רק באגב בלבד בלא צבורין וכמ"ש אולם נרא' דעכ"פ לד' הר"ן ז"ל הנ"ל אין לנו הכרח בהיפך ג"כ לאידך גיסא ולומר דודאי מהני צבורין גם בדליכא דעת אחרת מקנה מהך דב"ק ד' קי"ח דמוק"ל ר' פפא להא דפליגי התם ר"א ורבנן בהגוזל פרה כו' דכשהיתה הפרה רבוצה בשדה מיירי ולר"א דא' קרקע נגזלת קנה הפרה אגב השדה להתחייב בגזלה דפרה ג"כ משום דמטלטלין נקנין אגב קרקע וכמו שפירש"י ז"ל שם בזה וא"כ מוכח משם להדיא דעכ"פ בצבורין מהני גם בקנין מטלטלין אגב קרקע אף כשאין שם דעת אחרת מקנה אותו וכמו בגזילה דאין כאן דעת אחרת מקנה אותו כלל וכמו שהכריח הגאון בעל קצות החושן שם בדין זה מהך סוגיא דב"ק הנ"ל ע"ש אמנם לד' הר"ן ז"ל הנ"ל דמדמי הך הקנאה ריעא דהחזיק בעשר שדות כו' לקנין מטלטלין אגב קרקע וכמ"ש יש מקום לדחות בפשיטות לענ"ד מהך דב"ק הנ"ל וי"ל דבאמת ר' פפא לשיטתו הוא דס"ל ודאי הכי דמהני הקנין דמטלטלין אגב קרקע גם היכא דליכא דעת אחרת מקנה אותו משום דאיהו ס"ל גם באידך הקנאה ריעא דעשר שדות והחזיק באחת מהם דקנה כולם גם בנכסי הפקר וכדמוכח בב"ב נ"ו בהך דינא דמחזיק בנכסי הגר ואין שם לא מצר ולא חצב דא"ר פפא גופא התם דאם החזיק באח' משדותיו קנה כל השדות הנקראו' על שמו שהי' משקה הגר אותם מבור אחד וע"ש ברשב"ם ז"ל בזה וכבר כתבו הראשונים ז"ל שם דצ"ל דהך דר' פפא פליגא אאידך דר' פפא גופא בב"ב נ"ד דא' גבי שדה שאינה מסויימת במצריה דלא קנה אלא כשתי חרישות של צמד בקר לבד ע"ש וה"ה ז"ל בפ"א מה' זכי' הי"ג כתב בשם הרשב"א ז"ל דצ"ל דהך קמאי דר' פפא אליבי' דרב אמרה התם ובתראי דר' פפא הנ"ל שם אליבא דר' מרינוס הוא ופליגי וע"ש במ"מ ז"ל בזה ועכ"פ י"ל לפ"ז דהך דר"פ בב"ק קי"ח הנ"ל אזלא כאידך דר' פפא אליבא דר' מרינוס הנ"ל דס"ל דגם בהקנאה ריעא דהחזיק באחת מעשר שדות כו' דמהני לקנות כולם אף בנכסי הגר דליכא דעת אחרת מקנה אותו כל שהם נקראות על שמו ואף שלא החזיק רק באחת מהם וכמ"ש ולהכי ס"ל לר"פ נמי בב"ק הנ"ל גבי קנין דמטלטלין אגב קרקע דמהני לקנות שפיר אף היכא דליכא דעת אחרת מקנה אותו וכמו בגזלן דהתם כל שהיו המטלטלין צבורין שם וכדא' ר"פ להדיא התם כגון שהיתה הפרה רבוצה כו' דמשמע דוקא רבוצה בתוכה אבל אם גזל שדה ונתכון לקנות בגזילה גם המטלטלין של הנגזל שהיו במקו' אחר ודאי דלכו"ע לא מהני בזה ואע"ג דקיי"ל דאגב לא בעי ציבורין צ"ל דשאני הכא משום דליכא דעת אחרת מקנה וכמש"ש הגאון בעל קצות החושן ז"ל ג"כ בזה והיינו משום דר"פ לטעמי' בהא דגם באידך הקנאה ריעא דהחזיק באחת מעשר שדות ס"ל דלא מהני לקנות בנכסי הפקר אלא בשדות הסמוכות לבד וכשאין שם מיצר מפסיק כלל דאז דוקא קנה השדות של אותו הגר הסמוכות יחד ושהי' משקה אותם מבור אחד וכמ"ש ולא דמי למכר שיש דעת אחרת מקנה דמהני בזה אפי' בעשר מדינות וכמ"ש אבל במקום שאין שם דעת אחרת מקנה ס"ל להך לישנא דר' פפא בזה דלא מהני לקנות כולם רק אותם הסמוכות יחד לבד ושאין ביניהם מיצר מפסיק וכמ"ש וה"נ ס"ל להך לישנא דר"פ דלא מהני נמי בקניית מטלטלין אגב קרקע במקום שאין דעת אחרת מקנה כגון בגזלן רק בצבורין בתוכם דוקא וכמ"ש ועכ"פ י"ל דשפיר ס"ל להך לישנא דר"פ דמהני ודאי לקנות מטלטלין אגב קרקע אף היכא דליכא דעת אחרת מקנה אותו כל שצבורין בתוכה עכ"פ משום דאזיל לטעמי' בהא וכאידך דר"פ אליבא דר' מרינוס הנ"ל דס"ל נמי גם באידך הקנאה ריעא דהחזיק באחת מעשר שדות דמהני נמי לקנותם יחד אף במקום שאין שם דעת אחרת מקנה אותו כל שהם סמוכות יחד עכ"פ וכמ"ש

ובזה י"ל ג"כ דגם אידך מילתא דר' פפא בב"מ י"א גבי טובת הנאה דמתנות דא"ר התם דהו"ל כמו הפקר בזה ואינם נקנים בקניית מטלטלין אגב קרקע אף שהיו צבורין בתוכה רק בתורת חצר לבד ומשו"ה בעינן בכה"ג התם שיהיה עומד בצד חצרו דוקא ע"ש ור' פפא מסיק התם דאה"נ דרק מתורת חצר לבד הי' הקנין דר"ג וזקנים שם גבי מתנות הנ"ל ואפ"ה לא היו צריכין להיות עומדין בצדן שם משום דקניית החצר של ר"ג להזקנים הי' ע"י דעת אחרת מקנה בזה ומש"ה קנו שפיר המתנות אף דחשיבי באמת כאין דעת אחרת מקנה אותם משום דהו"ל כמו הפקר וכדרבא התם וכמ"ש מ"מ כיון דעכ"פ קנו את החצר מדעת אחרת שהקנה אותם אז ר"ג את המקום שפיר קנו עי"ז גם המתנות ע"י קנין החצר אף דהמתנות עצמן הו"ל כאין דעת אחרת מקנ' אותן וכמ"ש המרדכי ז"ל שם בזה וע"ש בקצות החושן ס' ער"ה הנ"ל ועכ"פ מדהוצרך ר"פ לאוקמי התם בקנין חצר דוקא וכמ"ש משמע דאלו בקנין אגב ודאי דס"ל כרבא התם בזה דלא מהני לקנות כלל המתנות באגב קרקע משום דהמתנות הו"ל כמו הפקר ובמקום שאין שם דעת אחרת מקנה להמטלטלין עצמן ג"כ לא מהני לקנות המטלטלין באגב לבד אף כשצבורין בתוך הקרקע ואף דבקרקע עצמה יש דעת אחרת מקנה באמת מ"מ כיון שבהמטלטלין אין שם דעת אחרת מקנה לא קנה המטלטלין בתורת אגב ואף כשצבורין בתוכה רק מתורת חצר לבד וכמ"ש וע"ש בד' הגאון בעל קצות החושן ז"ל ובד' הגאון בעל נתיבות המשפט ז"ל מ"ש בזה ולכאורה לפ"ז תקשי נמי טובא דרב פפא אדר' פפא באמת בזה שהרי בב"ק קי"ח הנ"ל מוכח דס"ל לר"פ גופא דגם בגזילה דאין שם דעת אחרת מקנה גם בהקרקע כלל ואפ"ה ס"ל ע"כ התם דמהני לקנות גם המטלטלין בתורת אגב אף שאין שם דעת אחרת מקנה כלל וכמ"ש אבל למש"ל א"ש בפשיטות די"ל דהך דרבא ודר' פפא בב"מ י"א הנ"ל אזלא כאידך דר"פ אליבא דרב בב"ב ד' נ"ד הנ"ל דס"ל נמי גבי אידך קנין ריעא דהחזיק באחת מהשדות דגבי נכסי הפקר לא מהני לקנות לשום שדה אחר כלל אף כשסמוכה לה ואף שאין ביניהם מיצר כלל וס"ל התם לר"פ גופא דלא קנה אלא במלא שתי חרישות של צמד בקר לבד וכמ"ש ומשו"ה שפיר ס"ל לרבא ולרב פפא גופי' בב"מ י"א הנ"ל בפשיטות גבי אידך קנין ריעא דמטלטלין אגב קרקע ג"כ דה"נ לא מהני במקום שאין שם דעת אחרה מקנה בזה לקנות המטלטלין כלל אף כשצבורין בתוכה ורק מתורת חצר לבד וכמ"ש ורבא נמי לשיטתו בקדושין כ"ז הך דמדמי קנין דמטלטלין אגב קרק' לקנין דהחזיק באחת מעשר שדות לגי' דידן שם (שהיא גי' רש"י והר"ן ז"ל הנ"ל בזה אבל לגי' הרי"ף והרמב"ם ז"ל שם לא קאי רבא אלא אמימרא דשמואל התם דהחזיק באחת מעשר שדות לבד וכמ"ש הכ"מ פ"ג מהל' מכירה ה"ח ע"ש) ומשו"ה ס"ל נמי בב"מ י"א הנ"ל דלא מהני במתנות דהו"ל כהפקר הך קנין דמטלטלין אגב קרקע אף בצבורין וכמ"ש (רק דלמש"ל דלא קאי רבא בקידושין שם רק באינן צבורין לבד צע"ק וי"ל ואכמ"ל) ועכ"פ לא ק"מ מדר' פפא דב"ק הנ"ל אדר' פפא בב"מ הנ"ל וכמ"ש בזה די"ל דתליא באמת באידך הנך תרי לישני דמצינו אליבא דרב פפא גופא בב"ב נ"ד ונ"ו הנ"ל דמשמע לכאורה נמי התם דע"כ דפליגי אהדדי וכמ"ש וע"כ צ"ל דחדא מיניהו אמרה משמי' דרב וחדא משמי' דר' מרינוס ופליגי אהדדי באמת וכמ"ש ה"ה בשם הרשב"א ז"ל הנ"ל וא"כ י"ל בפשיטות דה"נ פליגי בהא אידך הרי לישני דרב פפא בב"ק ובב"מ הנ"ל וחדא ע"כ אזלא אליבא דרב ואידך אזיל אליבא דר' מרינוס הנ"ל וכמ"ש בעז"ה וא"ש (ובזה נפלו כל דברי הפלפולים של הגאונים בעל קצות החושן והנתיבות המשפט ז"ל הנ"ל מ"ש בזה באורך ע"ש וגם נ"ל ליישב בפשיטות בזה קושיית הגאון בעל