ביאור יש"ר על התורה, בראשית כז:לו

הכי קרא, האם בשביל שקרא הקורא את שמו יעקב, קרה זה שעקבני זה פעמים, כאילו שמו גרם לו זה:

ויעקבני, ענין תרמית וערמה, וכן ויהוא עשה בעקבה (מ"ב י' י"ט):

את בכרתי לקח, עכשיו סיפר לאביו שהוא אינו הבכור, אבל כדי להסיר חרפתו ממנו לא הגיד שהוא בעצמו מכר את בכורתו לאחיו, כמו שהיה באמת, אלא אמר את בכורתי לקח, כאילו לקחה ממנו בחזקה, וזה שקר כמו שפירשנו שם:

וגם עתה לקח ברכתי, גם התלונה הזאת אין לה טעם, כי מאחר שיעקב הבכור ראוי הוא ליקח את הברכה המיועדת לחול על ראש הבכור:

הלא אצלת, האם לא הנחת אצלך שום ברכה בעבורי, כי לא אאמין שנתת לו הכל: