רבי אליהו מזרחי(רא"ם) ע

שהוא מוחזק באכילת מאכלות אסורות ובש ובשבועות שקר בכל יום בהזכרת השם אחרי ההתראות אין צורך להעידו בבית דין או בפניו שהרי מלקין על החזקות וסוקלין ושורפין על החזקות ואדם כיוצא בזה איך תקבל עדותו ומאחר שעדותו של זה בטלה לגמרי אם מפני רוע חזקתו ואם מפני שעד כזה היה צריך לכמה איומים ולכמה חקירות ובדיקות פשיטא ופשיטא שאין בעדותו של זה ממש כלל והיה כלא היה

וכן הראיה השמינית שהבאנו לפטרה בלא גט מפני שהעדים חזרו בהם ובטלו עדותם ואמר גרשון הנז' שהוא העד האחד בתוך הכנסת לפני חיים התובע ולפני כל הקהל שכל מה שהעיד על קדושי עזיזא כלו היה שקר וכזב ולא היו דברים מעולם ואמרו לו קצת מהקהל ואיך נשבעת בתפילין והשיב חיים זה התובע רמני שאמר לי כבר נתפשרתי עם החכם שהוא אחד מן הדיינים שלא ישביעך בתפילין אלא ברצועות ואחר ימים בא שמואל הכהן שהוא העד האחד מנזלי ושאלו אותו הקהל לפני חיים התובע והחרימו עליו שיאמר האמת ואז ענה ואמר שלא היו דברים מעולם ולא ראה ולא ידע מאומה מקדושי עזיזא הנזכרת ואמרו לו קצת מהקהל אם כן למה העידות והשיב שעשה כן מפני שכבר נשבע קודם זה לחיים זה התובע שיתן עדות בעדו ולקיים שבועתו עשה כן והיה בדעתו שאחר קיום שבועתו יחזור בו להגיד האמת ועוד שהיה חיים מגזם שאם לא אתן העדות הזאת שיהרוג שתים או שלש נפשות והעידו עליו רבי מאיר ן' גבאי ור' משה ישראל ורבי שמואל אלעורי שקבל מלקות על מה שהעיד שקר והראה עצמו ששב בתשובה ומתענה על מה שעשה וכבר העיד רבי שמואל מקנז לפני רבי משה ישראל ולפני ר' מאיר ן' גבאי שאמר לו זה ש שמואל הכהן קודם שיעיד העדות הזאת מה שאני מעיד עתה אינו אלא לקיים שבועתי אשר השביעוני להעיד לא נתבטל אלא מפני שכבר קובלה עדותם בבית דין ושוב אינם יכולים לחזור ולבטל עדותם שכיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד וזה הבטול אינו כלום שהרי כבר הוכחנו לעיל בראיות חזקות שרירות וקיימות שאין קבלת העדות הזאת נקראת הגדה בבית דין אם מפני שקבלת עדותם זו לא היתה בפני הבעל דין עם היותו שם בעיר בעת קבלת העדות ואמה ואביה וכל קרוביה שם ולא הודיעום שהם רוצים לקבל עדות על קדושיה שבדבר כזה דאיכא רגלים לדבר דבעו לשקר לא מיבעיא לריב"א ומהר"ם שאמרו שבכל אופן אם קבלו עדותם שלא בפני בעל דין אפילו בדיעבד אינו כלום ואין דנין על פיה שכל הפוסקים כלם הראשונים והאחרונים כגון הרא"ש ובעל הטורים וכיוצא בהם כלם פסקו כמותם אלא אפילו לראבי"ה וראב"ן שאמרו שבדיעבד הויא קבלת עדותם עדות ודנין על פיה מכל מקום בכי האי גוונא דאיכא רגלים לדבר אפילו הם מודים בזה שאין בקבלת העדות הזאת כלום ואין דנין על פיה שאין בקבלה זו ממש ויכולין לחזור בהם ועוד ש שעדותו של גרשון לא קובלה אלא בפני שנים שהאחד מהם פסול לדון את התובע הזה כד כדמוכחנא לעיל וכאלו לא קובלה בבית דין

ועוד דעד כאן לא קמיפלגי שמואל ורבי אבהו אלא אם דיניהם דין שלא יוכלו התובע והנתבע לחזור בהם ולא להחליף את טענותיהם או אין דיניהם דין ויכולים לחזור בהם ולהחליף טענותיהם אבל לענין שיהיו חשובין בית דין עד שתהיה קבלת העדות בפניהם הגדה בב"ד שלא יוכלו העדים לחזור בהם כולי עלמא מודו דלא הויא הודאה בבית דין כדאוכחנא לעיל

ועוד שהדיינים שקבלו עדותו של שמואל הכהן כבר העידו עליהם שלא היו יודעים בטיב קבלת העדות ולא בדרישות וחקירות ואין בקבלת עדותו לפניהם קבלה בבית דין ויכול לחזור בו לבטל עדותו ועוד שלא נחקרה עדותם בבית דין וכל שלא נחקרה עדותם בבית דין עדין לא נגמרה קבלת עדותם ויכולים לחזור בהם ואין כאן משום חוזר ומגיד ואף על פי שהרשב"א ז"ל סובר שבעדות אשה אין צריכין חקירה בבית דין ויש לנו לחוש לדבריו באסור אשת איש אף על פי שחולקים עליו רבים מכל מקום בכי האי גוונא שהאשה מכחישתו וכ"ש שהוא דין מרומה שהרי התובע הוא מפורסם ברשע ובתחבולות ובעקבות ובמרמות ולמבקש עדים שקרנים ושטענתו זאת מורה שהוא רמאות דאם לא כן למה לא קדשה לפני קבוץ נכבדים כמנהג ולמה לא קרא את אביה לפחות שהוא זקן ונכבד ואת חתנו רבי יהודה פראנסי להיות שם בעת הקדושין אבל קדשה בסתר בלתי ידיעת קרוביה כנפקת ברה וכשהדין מרומה אע"פ שאינו ודאי מרומה אלא שת מרומה בלבד לא סגי בלא דרישה וחקירה וכיון שלא נחקרה עדותם כדין וכהלכה מי הוא זה שיחשוב שקבלת עדותם זו תהיה קבלה והגדה בבית דין עד שלא יוכלו לחזור בהם משום כיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד

לפיכך מכל אלה הראיות דלעיל שהן ראיות חזקות כראי מוצק אליבא דכולי עלמא פסקתי שהאשה הזאת ששמה עזיזא בת רבי משה מסכוט היא מותרת להנשא לכל מי שתרצה כשאר כל בנות ישראל הפנויות שלא נתקדשו מעולם מפני שהקול שהוציא עליה זה חיים הרשע אין בו ממש כלל והיה כלא היה וראוי לקהל הקדוש קהל תירייא יצ"ו לנהוג בו נדוי על שהוציא קול של לעז על הבחורה הצנועה ולא יצא מנדויו עד שישוב מחטאתו אשר חטא שיבא בתוך הכנסת במעמד כל הקהל הקדוש שיודה על חטאתו וקש מהשם יתברך ומתורתו הקדושה מחילה וכפרה ומכל הקהל הקדוש בכלל ושב ורפא לו ואם לא ירצה לקבל מה שיגזרו עליו הקהל אז נכריז עליו בכל קהלה וקהלה מכל הקהלות הקדושות היושבות תחת ממשלת אדונינו המלך ירום הודו ותפארתו וכל העם ישמעו ויראו ולא יזידון עוד לעשות כדבר הרע הזה ושומע לי ישכון בטח שאנן ושלו. זהו הנ"ל לעניות דעתי אנכי הטרוד והעלוב אליא בן לאדוני אבי בכ"ר אברהם מזרחי זלה"ה שאלה כה

וששאלתם על אודות האיש שגרש את אשתו מפני שראה גוי אחד ממשרתי ביתו שנכנס בתוך ביתו כשהיה הוא שוכב על מטתו בצהרים וכשראה את הגוי שנכנס בביתו עשה עצמו כישן לראות מה יעשה ויפן כה וכה וירא כי אין איש מאנשי הבית שם אתה בבית ויקרב אליה ויחבקה וינשקה בכל אות נפשו והאיש משתאה לה מחריש לדעת היבואו לידי