רבי אליהו מזרחי(רא"ם) ל

הזה ר' שלתיאל שכלם מודים שיש לו כח לעמוד בהיכל מלך לבטל גזירת השר שגזר על היהודי עם כח השרים רואי פני המלך שהוא כבן בית עמהם שבזה יש תועלת גדולה ליהודים בלי ספק ואף על פי שאומרים שגם היה מזיק בקצת עניינים מכל מקום עם ההגבלה שהגבילוהו בשטר שבינו לבין היהודים חושבים שלא יוכל מעתה להזיק אלא להטיב וכל שכן שהמדירין עצמן לא הדירוהו שלא יהיה קהייא אלא שלא ברשות הקהלות אבל אם רוב הקהלות רוצים אותו לקהייא עליהם וכל שכן כל הקהלות אפי' הם עצמם מודים שיכול להיות קהייא עליהם אפי' בלתי התרה שכך כתוב בשטר החרם שלהם ואם חלק מישראל יסכימו לקבלו קהייא עליהם שיהא עובר אם יהא קהייא עליהם משמע אבל אם יהיו רובם המסכימים להיות קהייא עליהם רוב ישראל וכל שכן כלן יכול להיות קהייא עליהם ואינו צריך לא שאלה ולא התרה זהו הנראה לי לעניות דעתי. הטרוד והעלוב אליא מזרחי

דברי הרב רבינו אינם צריכים חזוק ומכל מקום לאפושי גברא קא אתינא שלעניות דעתי הדבר פשוט שהיתר החרם היה כדין וכהלכה כמו שהוכיח הרב יצו' בראיות ברורות שאין לפקפק בהם ובר מן דין שלפי נוסח החרם לא היתה ההסכמה שלא יקח רבי שלתיאל הקהייליק אף על פי שירצו כל הקהלות לעשותו קהייא אלא שלא יקח אותו שלא ברשותם או אפילו ברשות חלק מהם ולשון חלק לעניות דעתי לא משמע אלא המיעוט או פחות מהרוב שהרוב לא מקרי חלק דהא קיימא לן רובו ככולו וכיון שכל ממוני הקהלות או רובן הסכימו שיהיה קהייא קרוב הדבר בעיני שאפילו היתר לא היה צריך ומכל שכן וקל וחומר שההיתר היה כהוגן וכשורה והמפקפק בו אינו אלא מן המתמיהים זה דעתי אני הצעיר אברהם ן' יעיש

דברי הרב דברי אלהים חיים והם הם אלווההס הדברים שנאמרו למשה מסיני ומה יאריך לשון איש אשר כמוני ובכלל דבריו דברי וכל המוסיף עליהם גורע וכל שכן דמסיע אין בו ממש ומכל מקום להיות האמת עד לעצמו ומוסכם מכל צד ואהוב חתמתי שמי פה אליהו בן לאדוני אבי החכם כ"ר דוד אלפאגי הלוי נ"ע זעירא דמן חברייא

בראותי דברי מנורת המאור הוא ניהו הרב אשר האיר ממזרח יצ"ו בעין ההתרה שדבריו מאירים כספירים ואף על פי שאין צריכים חיזוק מכל מקום לחזק האמת אתו ולהסכר פי דוברי שקר חתמתי שמי פה יהודה הישיש

אף על פי שדברי הרב אינם צריכים חזוק כי דעתו נשגבה ומי כמוהו מורה יורה קורא לבא במרומים עלי דרך בורא ומה לאדם לפני המלך מ"מ לקיים גזרת אמוץ כתבתי שמי פה מנחם בן כ"ר שמואל קבולי נ"ע

אילו היה ספק מה או ספקות נופלים בדבר ההתרה הנז' עדיין היה מן המחויב לכל חכם מחכמי הדור לקבל עליו דברי הרב ולומר שדעתו נשגבה על דעתנו ושלא לחלוק עליו חלילה אבל עתה שדבר ההיתר הזה ברור אף למתחילים בעיון אני אומר שבדבר הפשוט דבר שפתים אך למחסור אך כי להשתתף עם המתריסים נגד החולקים עם האמת חתמתי שמי פה יהודה ן' בולט

דברי הרב אינם צריכים חיזוק אבל הוא בענותנותו להסיר מעליו תלונות ותואנות צוה את הבאים על החתום לפרסומי מילתא דתליא באשלי רבא דעמיה ומי הוא זה ואי זה הוא אשר מלאו לבו לבא אחרי המלך באשר כבר עשה ושתיקותו יפה מדבורו וי"י הטוב יכפר בעדו וישפות שלום רב לאוהבי תורתו נאם הצעיר בתלמידי הרב החותם במצותו שמואל הלוי

פי חכם חן הוצק חן בשפתי מורנו ורבינו החכם השלם הישיש אשר כל אמרותיו אמרות טהורות כסף מזוקק ש שבעתים לו דומיה תהילה כי מי ימלל תהלותיו הלא הוא רבא דעמיה מדברנא דאומתי' כל הלכותיו קב ונקי לכן כל החולק עליו כחולק על השכינה וכל שכן שכל חכמי הדור מודים לו גם ראשי הקהלות הסכימו בנדון חרם זה שהוא מותר לכן גם אני הצעיר באלפי יצאתי בעקבי רבינו הישיש ושאר החכמים להסכים בהסכמתם אף כי דעתי הקצרה איננה מעלה ולא מורדת כי מי מנה עפר יעקב מכל מקום לקיים גזירת רבינו חשתי כדי לקבל עלי דבריו לכן כתבתי שורותים אלו ויי' יפרוש סוכת שלומו על ישראל עמו כה אמר עבדיך יעקב בר יוסף ז"ל האשכנזי

בהיות שדברי ראש גלותינו נר"ו בכל פסקיו הם קב ונקי ואין מי שיעמד כנגדו וגם בענין ההוראה הזאת אין נודד כנף ופוצה פה ומצפצף והוא כלו מעויין עיון אמתי בלי שום גמגום ופקפוק למי שיבין דבריו בכל הכתוב בו מצורף אל מה שנמצאתי בקהל זייטון בעת ההתר' בספרי תורה חתמתי שמי פה אני הצעיר אלקנה בכר יוסף פנקלו זלה"ה

כל דברי הרב סיני ועוקרי הרים ובזה הפסק עליו אין להוסיף ואף על פי שדברי אינם מעלים ואינם מורידים אבל לעשות רצונו ומאמרו חפצתי ועל כן חתמתי שמי פה. המר והנאנח שלמה ן' אל נבוב

למען דעת כל עמי הארץ המתהללים באלילי כספם ואלילי זהבם והדבר אין בהם כי יש אלהים שופטים בארץ לאסור את האסור ולהתיר את המותר ולא כל הרוצה ליטול את השם יטול להתפאר בלבוש החומרא במה שהתירה תורה דמיחזי כיוהרא אמרתי לכתוב ידי לה' ולמען הפיל והשפיל קרן בני עולה העבדים המתפרצים על אדוניהם וחתום פי שטן הדובר על צדיק יסוד עולם שוא ודבר כזב נמניתי לחתום