רבי אליהו מזרחי(רא"ם) ריד

במכל שכן דהשתא גבי שמו ושמה דלא סגי בלא כתיבת שמייהו בגט סגי בחניכתייהו לחודיה כדתנן בפרק המגרש כתב חניכתו וחניכתה כשר גבי שם עירו ושם עירה דרובא דרבותא סברי דאין עכוב בכתיבתן מבעיא. אבל השתא דאין גשר בליפנטו פשיטא הוא דפסלינן להאי גיטא שהרי שנינו בפרק המגרש היה במזרח וכתב במערב במערב וכתב במזרח תצא מזה ומזה והולד ממזר ובעי תלמודא היה במזרח וכתב במערב מאן אילימא בעל הינו שנה שמו ושמה שם עירו ושם עירה אלא לאו סופר כדאמר ליה רב לספריה וכן אמר ליה רב הונא לספריה כי יתביתו בשילי כתובו בשילי ואע"ג דממסרן לכו בהיני וכי יתביתו בהיני כתובו בהיני ואע"ג דממסרן לכו מילי בשילי ולאו דוקא בנדון דידן דליכא גשר סמוך לעיר ליפנטו אלא אפילו אם היה גשר סמוך לה שהיינו יכולים לומר שהסופר והבעל והעדים הלכו בגשר באותו היום וכתבו שם הגט שאינו דומה כל כך לשיקרא אפילו הכי הוה פסלינן ליה כדכתבו התוספות בשם ר"י גבי כי יתביתו בהיני דאלו שני מקומות סמוכים הן זה לזה כדאמרינן בפרק דביצה רב הוו מכתפי ליה משילי להיני ומהיני לשילי אלמא קרובות הן ולרבותא נקטינהו הכא דאף על גב דלא דמי כל כך לשיקרא כיון שיכולים לבא מזה לזה ביום אחד יש להחמיר בו ופסלינן ליה לגיטא ואף על גב דאמר רבי אבא אמר רב הונא אמר רב זו דברי רבי מאיר אבל חכמים אומרים הולד כשר ומיירי אשלום מלכות כדפירש רש"י ורבינו חננאל ז"ל, וכדמשמע נמי ברי"ף ז"ל שלא הביא דברי שמואל והביא דברי רב דמשמע דס"ל דרב דהלכתא כותיה באיסורי פליג אדשמואל דאמר אבל חכמים אומרים אפילו לא כתב אלא לשון סנטר שבעיר הרי זו מגורשת ותנשא בו לכתחלה וקאמר איהו דחכמים לא אמרו אלא הולד כשר אבל לא שתנשא בו לכתחלה ומשמע דדוקא גבי שלום מלכות הוא דקאמרי רבנן הולד כשר אבל לא שתנשא בו לכתחלה אבל גבי היה במזרח וכתב מערב דלא קאמרי מידי שרו להנשא בו אפילו לכתחלה והלכתא כחכמים דאף על גב דסתם לן תנא כותיה דר' מאיר מיהו מדמתמה תלמודא במילתיה וקאמר ומשום שלום מלכות תצא והולד ממזר ומשני אין ר' מאיר לטעמיה דאמר רב המנונא משמיה דרב אומר היה רבי מאיר כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים בגיטי הולד ממזר משמע דלית הלכתא כותיה אלא כחכמים מ"מ שאני הכא דאשכחן בהדיא לרב ורב הונא דחיישי למילתיה דר' מאיר וקאמרי לספדיהו כי יתביתו בהיני כו' הלכך אף על פי דלגבי שלום מלכות לית הלכתא כר' מאיר כדאמרן גבי היה במזרח וכתב במערב הלכתא כותיה ותצא מזה ומזה והולד ממזר וכן כתב ר"ת ז"ל ודבריו דברי קבלה הן כמו שכתב האשר"י בפרק כל השופרות גבי נקב יסתמו אבל ליכא לשנויי דמדפליגי רבנן עליה דר' מאיר לגבי שלום מלכות וקאמרי בה הולד כשר ש"מ דלגבי היה במזרח וכתב במערב מודו ליה לר' מאיר דהולד ממזר דאם כן כי קאמר רב ומודים חכמים לד' מאיר שאם שנה שמו ושמה שם עירו ושם עירה שהולד ממזר לערבינהו לכלהו ולימא ומודים חכמים שאם היה במזרח וכתב במערב ואם שינה שמו ושמה שהולד ממזר ועוד אדרבה דוק לאידך גיסא דמדקאמר רב לגבי שלום מלכות אבל חכמים אומרים הולד כשר שר"ל אבל לא תנשא בו לכתחלה משמע אבל גבי היה במזרח וכתב במערב תנשא בו אפילו לכתחלה דהשתא אתי שפיר דלא מצי לערובי הא דהיה במזרח וכתב במערב לא בהדי שלום מלכות ולא בהדי שנה שמו ושמה ומה שכתב האשר"י שמה שפסק ר"ח כר' מאיר משום דרב ורב הונא חיישי להכי אינו נ"ל ראיה דגם רבנן מודו דלכתחלה איכא למיחש אבל אין ראיה דהולד ממזר לא זכרתי דבריו כלל דמנ"ל לומר דרבנן נמי מודו דלכתחלה איכא למיחש גבי היה במזרח הא ליכא למימר הכי אלא אליבא דר"ת ז"ל דמפרש ההיא דר' אבא אמר רב הונא אמר רב אהיה במזרח אבל לר"ח ורש"י ורי"ף ז"ל דמפרשי להא שלום מלכות איכא למימר דלגבי היה במזרח שרו רבנן אפילו לכתחלה כמו שכתב האשר"י ז"ל עצמו בסוף דבריו אבל היה במזרח וכתב במערב לדברי רבינו תם ז"ל הולד כשר אבל לא תנשא בו לכתחלה ולרבינו חננאל הולד ממזר ולשאר המפרשים רבנן לא מודו ליה לרבי מאיר אלא בששנה שמו ושמה אבל היה במזרח וכתב במערב מכשרי רבנן לגמרי ותנשא בו לכתחלה. הא קמן דכל המפרשים ובכלל רבינו חננאל ורש"י ורבינו יצחק אלפסי זכרם לברכה כלהו סבירא להו דדוקא גבי שנה שמו ושמה מודו ליה לרבי מאיר אבל גבי היה במזרח וכתב במערב שרו אפילו לכתחלה והכי משמע טפי דאי כפרוש רבינו חננאל דמפרש מילתיה דרבי אבא אמר רב אהיה במזרח וכו' אבל אשלום מלכות תנשא בו לכתחלה כדאמר רב יהודה אמר שמואל אבל חכמים אומרים אפילו לא כתב אלא לשם סנטר שבעיר הרי זו מגורשת דמשמע תנשא בו לכתחלה קשה מהא דפרק בתרא דגיטין דפריך אמתניתין דשלשה גיטין פסולין ותו ליכא והא איכא שלום מלכות ומשני התם הולד ממזר הכא הולד כשר והדר פריך הניחא לרבי מאיר אלא לרבנן דאמרי הולד כשר מאי איכא למימר אלמא שמע מנה דלגבי שלום מלכות לרבנן דוקא בדיעבד הולד כשר אבל לכתחלה לא תנשא בו אלא על כרחך לומר דדברי רש"י ורבנו חננאל ושאר כל המפרשים דמפרשי מלתיה דרב אשלום מלכות אבל אהיה במזרח וכתב במערב מכשרי להנשא בו אפילו לכתחלה הן עקר ולא נצטרך מעתה לשבש הגרסאות דפרק שני דגיטין ולגרוס והא איכא שלום מלכות וכו' כי היכי דפריך מבבא שאחריה דהיה במזרח וכתב במערב כדמתרצי לה התוספות אליבא דרבינו תם ז"ל הלכך קושית האשר"י ז"ל לא קשיא ולא מידי. אך יש לתמוה מדברי הרי"ף ורש"י ז"ל דסבירא להו דמילתיה דרב קאי אשלום מלכות אבל בהיה במזרח וכתב במערב מכשרי ביה רבנן אפילו לכתחלה היאך מניחין דברי רבי מאיר ופסקו כרבנן והא קא חזינן ליה לרב ולרב הונא דחישי לה למילתיה דרבי מאיר גבי היה במזרח וכתב במערב וקאמרי לספריהו כי יתביתו בשילי וכו' הלכך דברי רבינו חננאל הן עקר וכל שכן שדבריו דברי קבלה ואין לזוז מהן. וכל זה לפי מה שכתב הטור בסימן קל"ב ולפרש"י תנשא בו לכתחלה וכך היא דעת רב אלפס ז"ל ואני לא יכלתי לדעת מנא ליה הא אי משום דמפרשי מילתיה דרב אשלום מלכות דמשמע אבל היה במזרח וכתב במערב מכשרי רבנן לגמרי אפילו לכתחלה כדכתב האשר"י ז"ל הא איכא למימר מדחזינן להו לרב ורב הונא דחישי לדר' מאיר שמע מנה דהלכתא כר' מאיר כדכתב רבינו חננאל ז"ל והרמ"ה ז"ל כתב שאם נשאת תצא והולד כשר ודבריו צריכים עיון רב ונ"ל לעניות דעתי שהוא