רש"ש על פסחים סג

רש"י ד"ה אבל המולק אה"ע. דכשר להקריבה אחר התמיד כו'. אינו מובן דהא מ"ל גם קודם התמיד אחר חצות ועיין מהרש"א ויותר תמוה לשונו לקמן ד"ה מליקה דאורחיה לעכובי אחר התמיד דהא ודאי דלכתחלה צריך להקריבה קודם עיין (לעיל נט) ואפילו חטאת העוף מוכח שם דלכתחלה לא: