רש"ש על חולין כח:

רש"י ד"ה וניבדקי' לקנה. לפי שאינו נטרף אלא ברוב. וא"כ בדרוסה דגם הוא במשהו כדלקמן (ר"ד נד) גם לו אין בדיקה. וק"ל דלקמן (מג ב) בד"ה ההיא ספק דרוסה כתב אם עוף הי' בודק הקנה תחלה כו' ושוחט כו'. וכצ"ל ע"כ לפי' ריב"א כאן וכ"כ הפוסקים. וצ"ל דלא כתב כן אלא לרווחא דמילתא:

תד"ה לפי. ובפ"ק דעירובין בפרוץ כעומד ואם אי אפשר לצמצם כו'. כצ"ל:

בא"ד התם נמי הוי כבד"ש דמסתמא לא כוונו כו'. ולעד"נ דלא מיקרי בידי אדם אלא כשנעשה הפעולה ע"י אדם אחד או אפי' ע"י אנשים הרבה אם עוסקין בדבר אחד. אבל כשכ"א עושה בפ"ע. שיתחילו בב"א זה הוי כבד"ש ודו"ק:

בא"ד ליכא חשש איסור אלא א"כ הוא שוה. כן צ"ל: