רש"ש על בבא קמא ה:

רש"י ד"ה לכתוב דכי פרכת מה לקרן כו' ובד"ה הדר דל"ר קרן כו'. ל"ד לפרש כפי המסקנא לעיל דלשמואל תנא שור לרגלו ועי' מהר"ם:

רש"י ד"ה וכולהו. מה שהוסיפו בד"ח בשם מהרש"ל מההוא ומאידך נ"ל שבוש וכוונת מהרש"ל הוא אדלקמן בא"ד ולהכי נקט רבא כו' למ"ל כו' אתו כולהו מההוא ומאידך אבל ל"נ להגיה שם תחת מאידך דצ"ל מאינך וכן מאידך דלעיל מיניה ודלקמיה צ"ל תחתיהם מאינך:

בא"ד וכן אי כ"ר בור ושן כו' וכן אדם. ל"י מדוע שייר לאדם בציור הראשון דאי כתב בור וקרן:

תד"ה כי שדית וי"ל דאתו כו' ברוח שא"מ כו'. לכאורה אף ברוח מצויה לא מיקרי מעשיו גרמו לו כמו באש ואולי ל"ד אלא נקטו לישנא דגמרא שם: