בבא קמא ה:
Bava Kamma 5b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא תַּרְתֵּי וְתֵיתֵי אִידַּךְ מִינַּיְיהוּ הֲדַר אָמַר חֲדָא מִתַּרְתֵּי לָא אָתֵי
אָמַר רָבָא וְכוּלְּהוּ כִּי שָׁדֵית בּוֹר בֵּינַיְיהוּ אָתְיָא כּוּלְּהוּ בַּמֶּה הַצַּד לְבַר מִקֶּרֶן מִשּׁוּם דְּאִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לְכוּלְּהוּ שֶׁכֵּן מוּעָדִין מִתְּחִילָּתָן
וּלְמַאן דְּאָמַר אַדְּרַבָּה קֶרֶן עֲדִיפָא שֶׁכַּוּוֹנָתוֹ לְהַזִּיק אֲפִילּוּ קֶרֶן נָמֵי אָתְיָא
אֶלָּא לְמַאי הִלְכְתָא כַּתְבִינְהוּ רַחֲמָנָא לְהִלְכוֹתֵיהֶן
קֶרֶן לְחַלֵּק בֵּין תַּמָּה לְמוּעֶדֶת
שֵׁן וָרֶגֶל לְפוֹטְרָן בִּרְשׁוּת הָרַבִּים
בּוֹר לִפְטוֹר בּוֹ אֶת הַכֵּלִים וּלְרַבִּי יְהוּדָה דִּמְחַיֵּיב עַל נִזְקֵי כֵלִים בְּבוֹר לִפְטוֹר בּוֹ אֶת הָאָדָם
אָדָם לְחַיְּיבוֹ בְּאַרְבָּעָה דְּבָרִים
אֵשׁ לִפְטוֹר בּוֹ אֶת הַטָּמוּן וּלְרַבִּי יְהוּדָה דִּמְחַיֵּיב עַל נִזְקֵי טָמוּן בָּאֵשׁ לְאֵתוֹיֵי מַאי
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
לכתוב רחמנא תרתי - שור ומבעה ותיתי אש מינייהו דכי פרכת מה לקרן שכן כוונתו להזיק איכא למימר שן תוכיח מה לשן שיש הנאה להזיקו קרן יוכיח ולרב דאמר מבעה זה אדם תיתי הכי כי פרכת מה לשור שכן כוונתו להזיק תאמר באש אדם יוכיח שאפילו אין כוונתו להזיק חייב כדתנן (לקמן…
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
כי שדית בור בינייהו אתיא כולהו - מה שפי' הקונטרס דשן אתיא מבור ואש דכי פרכת מה לאש שכן מועדת לאכול בין ראוי לה בין שאין ראוי לה תאמר בשן שאין מועדת לאכול אלא בראוי לה וקשה דלא אשכחן שאינו ראוי בשן דאם אכלה דבר שאין ראוי לה לא הוי תולדה דשן. אלא תולדה דקרן…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
הא דאמר רבא כלהון כי שדית בור בינייהו אתיא. איכא לפרושי דכלהו אתיין מכל תרי כי הוי בור חד מינייהו. א"נ לאו למימרא דכי שדית בור בין כל חדא מנייהו אתו כלהו מכל תרין ותרין אלא מהני תרין ובלבד שיהא בור חד מינייהו. ואיכא נמי דאתיא חדא מחדא כרגל דאתיא מאש מק"ו ומה…
- חידושי אנשי שם על בבא קמא Chiddushei Anshei Shem on Bava Kamma
מהר"ם מכל הסוגיא מוכח דלא גרסי' בקעה לא בדברי ר"א ולא בדרב חסדא ובספרים שלנו אינו כתוב בהם וכן מוכחת גירסת הנ"י ופירושו: ומהר"ן שפירא האריך בדבר הזה ג"כ שלא לגרוס בקעה ובסוף כתב וז"ל ואם לא נמחק אותו נראה דלאו דוקא קאמר בקעה אלא במיוחדת לפירות ולא לשוורים…
- חידושי חתם סופר על בבא קמא Chidushei Chatam Sofer on Bava Kamma
שכן מועדין מתחלתן. עמ"ש תו' ולע"ד אפי' אי לא כתיבי נזקי שור בקרא מ"מ קטלא כתיב וכ"כ ר"ת בס' הישר פ' ב' ושם נאמר לחלק בין תם למועד לכופר וש"מ שעכ"פ אינו מועד מתחלתו אלא לפ"ז הומ"ל הניחא למ"ד דשן ורגל משלמי' כופר אבל למ"ד שאינם משלמי' כלל א"כ אדרבא קרן עדיפא…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בתוספות בד"ה כי שדית בור כו' ונראה דשן נמי אתי בפלגא דדינא או מאש לחוד כו' עכ"ל ולפי זה לגבי אש לא איצטריך ליה למימר כי שדית בור כו' דמאש לחוד נפקי כולהו לבד מבור וק"ל:
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
רש"י בד"ה וכולהו כי שדית בור כו' אתו כולהו מההוא ומאידך כו' כצ"ל ונמחק נקט רב:
- הגהות חוות יאיר על בבא קמא Hagahot Chavot Yair on Bava Kamma
נ"ב פי' ג"כ ברשות שניהן:
- הגהות מאלפס ישן על בבא קמא Hagahot MeAlfas Yashan on Bava Kamma
תי' נמי נמחק וצ"ל דהיינו חצר השותפין כשהזיק חב המזיק:
- מהר"ם על בבא קמא Maharam on Bava Kamma
רש"י ד"ה לכתוב רחמנא תרתי וכו' ולרב דאמר מבעה זה אדם תיתי הכי כי פרכת מה לשור שכן כוונתו להזיק וכו' אדם יוכיח וכו'. לפי הסוגיא דלעיל לפי שיטת רב היה לו לרש"י לכתוב ולרב דאמר מבעה זה אדם תיתי הכי כי פרכת מה לשור שכן משלם כופר וכו' אדם יוכיח וק"ל אלא דלא דק…
- מהר"ם שיף על בבא קמא Maharam Schiff on Bava Kamma
ברש"י בד"ה ליכתוב רחמנא תרתי כו' ותיתי אש מנייהו כו' מה לקרן שכן כוונתו להזיק כו'. לדוגמא בעלמא נקיט דלשמואל תני שור לרגלו ולרב שור וכל מילי דשור ולא הרי השור שמשלם כופר כו' כדלעיל:
- נימוקי יוסף על בבא קמא Nimukei Yosef on Bava Kamma
ברשותי מאי בעי. שמעינן מינה דאי עייל ברשות לרשות המזיק חייב וכולה מפורשת במתני':
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.