ר"ן קט

שעות ודאי נתפח ולפיכך בנדון זה כיון שזה העד לא העיד דחזייה בשעתיה אין להתיר אשה זו שאע"פ שנחלקו קצת מפרשים בהא דתנן (ג) ואין מעידים אלא עד שלשה ימים בסתמא מאי דיניה שבתוספות כתבו כלשון הזה ויכול לאמת דהיכא דאין ידוע מתי נהרג איך לתלותו אלא בתוך ג' ימים מסתברא לי שאין ענין לנדון זה דה"מ לשעור ג' ימים דמסתמא אי לאחר ג' ימים היה ניכר לעין ויותר קרוב לתלותו בתוך ג' מלאחר ג' אבל בנפל לו לים שאין שיעורו אלא שעה אחת בלבד מן הסתם אין לתלות ולומר שתוך אותה שעה שנפלט ראהו שיותר מצוי ששהה יותר משעה אחת ועוד שבתוספות לא אמרו הדבר אלא באפשר וכבר ספק עליהם הרשב"א ז"ל ועוד שאפילו נקל ולומר דתלי לקולא ואימר בשעתיה חזיוה עדיין אין להתיר אשה זו שהרי נכרי זה אמר שצופה המגדל הגיד לו כי כמו ששה ימים עברו שפלטום המים

ומה שנספקתם לומר שאולי אין לחוש לדברי הצופה הזה דכותי אינו בן עדות כלל לא לאסור ולא להתיר ואפילו במסל"ת אלא באותם שמנו חכמים לבד כדאיתא בפרק הגוזל (דף יד) אין כותי מסיח לפי תומו כשר אלא לעדות אשה בלבד וכו' אלו דבריכם ואין בזה מקום לספק כלל דלא מיבעיא הכא דאין כותי זה מכחישו לצופה המגדל אלא אפילו היה מכחישו ואומר שלאלתר פלטו הים אכתי לא תנשא דהוה ליה כאותה ששנינו אשה אומרת מת ואשה אומרת לא מת הרי זו לא תנשא. ולפיכך כשחזרתי על כל צדדי אשה זו עדיין לא מצאתי לה צד היתר

עב כתבת העיר הזאת כולה מוקפת חומה גבוהה דלתים ובריח ודלתותיה ננעלות בלילה בעת מלחמה ועת שלום וחריץ עמוק כמו חמש אמות ברוחב ארבע חולק חצי העיר מראשה לסופה. אמנם הכל תוך ההיקף ועוברים בגשרים של עץ מחצי העיר לחציה ורוב המבואות מקורים אמנם מבוי שבו דרים היהודים כולו אינו מקורה אך ראשו האחד כלה עד לחומה בדרך עקום וראשו האחד כלה לחריץ בדרך עקום ג"כ ועירבו המבוי בלחי וקורה והניחו מקצתם בלא שתוף חוץ לקורה וחוץ ללחי גם שני מבואות קטנים פתוחים למבוי זה הנזכר ובאותם כמו ד' בתים ושתפו בהם עם המבוי הגדול ועשו לכל אחד לחי וקורה ועוד נפחת בית אחד מצד אחר של מבוי תקרה ומעזיבה וכתלו נפרץ ופתוח למבוי כמו חמש אמות או שש וכותל צפוני ודרומי קיימים ורובו של מערב ובפרצתו עוברים רבים דרך קפנדריא וג"כ הוא קרוב לחומה ומטילים ספק על חושש המבוי הזה מצד הכשרו ומצד פרצתו

תשובה (א) לא יפה עשיתם כשהכשרתם את המבוי בלחי וקורה בלבד שאף על פי שעירכם דין רשות היחיד עליה כיון שיש לה חומה ודלתותיה ננעלות בלילה אעפ"כ כיון שלא הוכשר כל המבוי נמצא משני ראשיו פתוח למקום האסור לו והוה ליה כההיא דאמרינן בפ"ק דעירובין (דף ז') דמבוי המפולש שיש בקעה מכאן ובקעה מכאן עושין צורת פתח מכאן ולחי וקורה מכאן ולפיכך להכשיר המבוי הגדול גם כי לא היו פתוחים לו אותם שני מבואות קטנים שאמרת (ב) היה צריך לעשות צורת פתח לראשו האחד ולחי או קורה מראשו השני ועכשיו שפתוחים לתוכו שני מבואות קטנים צריך עוד תקון להכשיר את שני מבואות וגם המבוי הגדול מחמתם והוא שצריך שתעשו בראש כל אחד מן המבואות הקטנים באותו ראש שאינו פתוח למבוי הגדול צורת פתח משום דקי"ל כרב דאמר דמבוי עקום תורתו כמפולש. (ג) ואע"פ שרש"י ז"ל מחמיר ואומר: שמבוי עקום צריך צורת פתח בעקמימותו ולחי וקורה לכל אחד משני ראשיו כבר. חלקו עליו בתוספות והעלו שאין דבריו מתחוורים ולפיכך כל שיש צורת פתח בראש המבוי הגדול ולחי או קורה בראשו האחד וצורת פתח ג"כ בראש כל אחד מן המבואות הקטנים אותו ראש שלהם שאין פתוח למבוי הגדול די בכך

(ד) ולענין אותה פרצה שאמרת אם יש בתחתיה גדודי דהיינו שפה שהיא מעכבת את