פרי יצחק חלק א קנז

להיכי דאין לו מה למשוך שקונה במעות. ולפ"ז לר"ל דס"ל דבישראל משיכה קונה ולא מעות ולא גמר מהקדש שיקנה בכסף ומשום דשאני הקדש דלא שייכא ביה משיכה. הרי דס"ל לסברא פשוטה דמכיון דלא שייך משיכה לכך קונה בכסף וה"ה בהדיוט היכי דאין לו מה למשוך קונה במעות כנ"ל. ולפ"ז ה"ה דבעובד כוכבים דרק מעות קונות ולא משיכה היכי דליכא מעות משיכה קונה. ועוד דהנה בבכורות שם מבואר דר"ל דריש לעמיתך במשיכה ולעובד כוכבים בכסף ופריך ואימא או בהא או בהא ומשני דומיא דעמיתך מה עמיתך באחת אף עובד כוכבים נמי באחת ע"ש. ולפ"ז נראה די"ל ג"כ דומיא דעמיתך מה עמיתך היכי דאין לו מה למשוך מעות קונה אף עובד כוכבים היכי דליכא מעות משיכה קונה. אולם לר"י דס"ל דבישראל מעות קונות ולא משיכה אפ"ל דבאמת אף היכי דליכא מעות אין קונה במשיכה וכשי' הרמב"ן וכנ"ל

וביותר יש להכריח דבע"כ ס"ל לר"י כנ"ל והנה בב"מ שם מבואר דר"ל דריש מיד עמיתך לענין משיכה ור"י אמר למעוטי קרקע דלית ביה אונאה ועי' בחי' הריטב"א שהקשה דל"ל לר"י לאוקמי האי קרא למעוטי קרקע לידרוש מינה דבר הנקנה מיד ליד וטפי עדיפא דלימא דמדאו' קני משיכה וה"ה למעות ותי' דאפשר דלא ס"ל משיכה קונה מן התורה ע"ש והנה תי' אינו מובן כלל ונראה דעיקר הקושיא הוא משום דס"ד דהיכא דליכא מעות בודאי קונה משיכה מה"ת ולפ"ז כיון דמצינו לקנין משיכה לכך הקשה דלידרוש מיד עמיתך לענין משיכה שקונה ג"כ במקח וממכר וע"ז תי' דבאמת לא ס"ל משיכה קונה מה"ת כלל אף במתנה ודו"ק ועכ"פ הרי מוכרח לשי' הרמב"ן דלר"י אף במתנה אין משיכה קונה כנ"ל והנה בס' פני יהושע בקדושין (דף כ"ו) תי' לקו' התו' הנ"ל דלר"ל ליגמר הדיוט מהקדש שיקנה בכסף ג"כ והיינו משום דלענין קניית משיכה גופה לא איצטריך קרא דמיד ליד דמסברא ידעינן דאל"כ במתנה ובמציאה במה יקנה וע"כ דאיצטריך קרא לאפוקי כסף. אלא דלפ"ז הקשה לר"י נהי דלא ס"ל דרשא דמיד ליד מ"מ דלמא מקני נמי במשיכה מהאי סברא גופה ע"ש. אולם לשי' הרמב"ן ניחא שפיר דלר"י באמת לית ליה האי סברא אלא דגם היכי דליכא מעות אין משיכה קונה ורק ר"ל ס"ל לקנין משיכה מסברא כנ"ל והנה גם לפי מה שתי' התו' דלכך לא גמר ר"ל הדיוט מהקדש דשאני הקדש דלא שייכא ביה משיכה כנ"ל ג"כ יש להכריח דבע"כ ר"י לא ס"ל כנ"ל דאי נימא דבמתנה מודה ר"י דקונה במשיכה א"כ מנ"ל ללמוד הדיוט מהקדש שקונה בכסף נימא שאני הקדש דלא שייכא ביה משיכה משא"כ בהדיוט דאפשר במשיכה גם במו"מ קונה רק במשיכה ולא בכסף ובע"כ צ"ל דר"י לא ס"ל לקנין משיכה כלל ודוקא לר"ל דלדידיה משיכה מפורשת מה"ת לכך שייך לומר דשאני הקדש כנ"ל אבל הדיוט דאפשר במשיכה לא יקנה בכסף משא"כ לר"י דלדידיה הרי ליכא קנין משיכה כלל ורק כסף אשכחן דקונה בהקדש ולפ"ז לא שייך לומר שאני הקדש כנ"ל

ולפ"ז מיושב שפיר פרש"י דבב"מ שם מבואר דהיכי דאין לו מה למשוך לכ"ע מעות קונות ובסוגיא דע"ז שם פרש"י דפרדשני הוא דורן מבואר דאי משיכה בעובד כוכבים אינו קונה אף במתנה דליכא מעות אינה קונה ולכאורה סתרי אהדדי אולם לפי הנ"ל ניחא שפיר דלר"ל דס"ל משיכה מפורשת מה"ת והיכי דאין לו מה למשוך מעות קונות לדידיה ה"ה דבעובד כוכבים דמעות קונות ולא משיכה היכי דליכא מעות משיכה קונה אולם בע"ז שם אמימר דאמר משיכה בעובד כוכבים קונה תדע דהני פרסאי משדרי פרדשני כו' ס"ל בע"כ כר' יוחנן דבישראל ד"ת מעות קונות ולעמיתך בכסף ולעובד כוכבים במשיכה וכמש"כ התו' שם דזהו עיקר הטעם ע"ש ולר' יוחנן אי נימא דמשיכה בעובד כוכבים אינה קונה לעולם גם במתנה דליכא מעות אין קונה במשיכה דכן ה"ה בישראל כנ"ל. וכן מה שהביא בחי' הריטב"א ראיה דאין חילוק בין מתנה למקח וממכר מהא דפשיט בגמ' דמשיכה בעובד כוכבים קונה מגזל דאמר ר' יוחנן בן נח נהרג על פחות משו"פ והרי בגזל ליכא מעות ומ"מ מייתי ראיה מינה למו"מ כנ"ל ולפי הנ"ל נראה דזהו דוקא לר"י לשיטתיה דס"ל ד"ת מעות קונות בישראל ולא משיכה ולדידיה אין חילוק בין מתנה למכר דאף היכי דליכא מעות אין משיכה קונה כנ"ל וה"ה בעובד כוכבים אי נימא דמשיכה אינה קונה. אולם לר"ל לשי' דס"ל משיכה מפורשת מה"ת ולא מעות והיכי דאין לו מה למשוך מעות קונה ה"ה בעובד כוכבים דקונה במעות היכי דליכא מעות קונה במשיכה כנ"ל

הן אמת שהתו' בבכורות שם תי' עוד תי' אחר בישוב הקושיא דמ"ט לא יליף ר"ל הדיוט מהקדש שיקנה ג"כ בכסף ומשום דהא דרשינן מיד עמיתך במשיכה הא מיד עובד כוכבים בכסף ומדעובד כוכבים בחדא ישראל נמי בחדא ע"ש ועי' בחי' פנ"י (קדושין כ"ו) שכתב דאין דבריהם מוכרחים כיון שאין קנין העובד כוכבים מוזכר שם ודוקא איפכא ילפינן שפיר מה ישראל בחדא ע"ש ועוד נלע"ד לדחות תי' זה מדברי הרמב"ם ז"ל דהנה הרמב"ם בפ"א מה' זכיה ומתנה כתב דעובד כוכבים שמכר מטלטלין לישראל או קנה מטלטלין מישראל קונה ומקנה במשיכה או בדמים וכתב הה"מ דדין המשיכה פשוט בפ"ב דע"ז דמשיכה בעובד כוכבים קונה ודעת רבינו דכי אמרינן התם משיכה קונה אף משיכה קונה קאמר וה"ה למעות וכן מוכחת הסוגיא דאמרינן התם לדעת זו דביין נסך בהקדמת מעות סגי ולא קי"ל כי האי סוגיא דאמרינן בבכורות מה עמיתך בחדא אף עובד כוכבים בחדא אלא לעובד כוכבים בין במשיכה בין בכסף ע"ש. והנה באמת כ"כ גם התו' בע"ז בסוגיא שם בד"ה שקילו וע"ש שהקשו דלמאי דדחי דמשיכה בעובד כוכבים קונה א"כ מעות אינם קונות וא"כ מה היה מועיל המעות שהיו נותנים מתחילה ותי' דסבר האי דדחי דקניא משיכה או מעות בעובד כוכבים ודריש הכי לעמיתך במשיכה הא לעובד כוכבים או בהא או בהא ולית ליה הא דאמר בבכורות מדישראל בחדא עובד כוכבים נמי בחדא ע"ש וזהו שכתב הה"מ דס"ל דכן מוכחת הסוגיא. מיהו בכ"ז צע"ג דמנ"ל להרמב"ם לדחות הסוגיא בבכורות מכח הגמ' בע"ז הנ"ל גם הנה גוף הדבר צ"ע להבין סברת וטעם מחלוקת הסוגיות בזה אי אמרינן דומיא דעמיתך. וביותר לפמש"כ התו' דדריש לעמיתך במשיכה הא לעובד כוכבים או בהא או בהא ולפ"ז ס"ל לרב כר"ל והרי בבכורות שם מבואר בהדיא דר"ל לא ס"ל דלעובד כוכבים או בהא או בהא ומשום דדומיא דעמיתך מדישראל בחדא כו'

ולכן נלע"ד לומר בעז"ה בשי' הרמב"ם דס"ל דהסוגיות לא פליגי כלל רק דנימא דלא כמש"כ התו' דלפי מאי דדחי דס"ל לרב דקניא משיכה או מעות בעובד כוכבים דריש לעמיתך במשיכה ולעובד כוכבים או בהא או בהא כנ"ל ולפ"ז ס"ל לרב כר"ל דמשיכה מפורשת מה"ת אלא דלפי מאי דדחי יסבור רב כר"י דד"ת מעות קונות ודריש לעמיתך בכסף הא לעובד כוכבים או בהא או בהא ולפ"ז יתבאר שפיר דהא דמבואר בבכורות מדישראל בחדא עובד כוכבים נמי בחדא היינו רק לר"ל והנה ז"ל הגמ' בבכורות שם אמר ר"ל ישראל שנתן מעות לעובד כוכבים בבהמתו בדיניהם אע"פ שלא משך קנה וחייבת בבכורה ועובד כוכבים שנתן מעות לישראל בבהמתו בדיניהם כו' מאי בדיניהם אי נימא בדיניהם דגופיה דאתי בקל וחומר אם גופיה קני ליה ישראל בכסף כו' ממונו לא כש"כ הוא כו' ישראל מישראל יוכיחו דגופיה קני ליה בכסף ממונו במשיכה כו' אלא בדיניהם שפסקה להם תורה מיד עמיתך הוא דבמשיכה הא מיד עובד כוכבים בכסף כו' ואימא או בהא או בהא דומיא דעמיתך מה עמיתך בחדא אף עובד כוכבים נמי בחדא וכן מבואר שם לענין בבא אחריתי דר"ל בכה"ג ע"ש ומתבאר מזה דבדין הוא שיקנה כותי בכסף מקל וחומר אם גופו קני ליה בכסף ממונו לא כש"כ אלא דדחי בגמ' ישראל מישראל יוכיחו דגופו קני ליה בכסף ממונו במשיכה וא"כ כ"ז הוא רק לר"ל אולם לר' יוחנן דס"ל דישראל ג"כ קונה במעות ד"ת א"כ שפיר י"ל דעובד כוכבים קונה בכסף מק"ו כנ"ל דליכא למימר ישראל