פורת יוסף קמז

לומר דודאי אה"נ דבישראל אכולהו פרשה קאי דאפשר לומר דאי לאו בתולת ישראל הייתי אומר דומתה קאי לבת ישראל שאין לה פתח בית אב ואי דבישראל אצטריך לקנס ואי דסברא הוא שיהנה לכל הכתוב בפרשה אה"נ אלא דלא אצטריך למיתה דבלא"ה אין חייב סקילה דבעינן קרא כדכתיב בשלמא אי אמרינן ומתה לרבות הורתה שלא בקדושה ולידתה שלא בקדושה לסקילה א"כ בישראל מאי אהני ליה דמשמע ליה דבישראל קאי אכל הכתוב בפרשה בין מיתה ובין קנס דוקא בישראל משא"כ השתא דלסקילה לא אצטריך כו' לכך כתבו דילפי מהדדי ולמה לי אלא כמ"ש התוספת ומה שהקשיתי לעיל דאימא ומתה לבת ישראל שאין לה פתח אב ובישראל להורתה ולידתה בקדושה י"ל דמסתבר לומר דומתה לרבות הורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה ממה דנימא דבישראל למעט כו' ואף אי לא הוה כתיב ומתה הוה ידעינן ודוק היטב לפענ"ד:

ודע דמהר"ם שיף ז"ל הקשה בהא דאמר בתולת ישראל ולא בתולת גרים על כרחך לאו דוקא לאבי הנערה דאל"כ למה לי בתולת ישראל והקשה דאימא דקרא דבתולת ישראל ולא בתולת גרים ע"כ למעט אתא אף הורתה ולידתה בקדושה כיון דלהורתה שלא בקדושה לא אצטריך כמ"ש התוספת לעיל כו' ותי' דע"כ מוקמינן לאבי הנערה לאו דוקא כל כמה דמצי למימר דבתולת ישראל להורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה ממאי דנאמר דקאי אהורתה ולידתה בקדושה עכ"ל וא"כ א"ש גם כאן דכל כמה דמצי לאוקמיה קרא דבישראל להורתה שלא בקדושה מוקמינן ואם כן ע"כ מוכח דלא בעינן קרא כדכתיב ושפיר ע"כ מוכח דומתה לרבות הורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה כמ"ש לעיל. וזאת נאמר בעבור שבישראל אכולהו קאי ואצטריך למאה כסף ומלקות משא"כ לעיל דפריך אימא להורתה שלא בקדושה ולידתה שלא בקדושה א"כ בישראל מאי אהני ליה דכתיב בסמוך לגבי סקילה כפשטא דקרא משמע דוקא בישראל כו' והרשב"א ז"ל ס"ל כתי' הראשון כמ"ש התוס' לקמן דטעמא דכתיב נערה ילפינן קנס ממיתה ולא כל הפרשה כולה בחד גוונא מיירי אלא דבישראל אכולה פרשה קאי וא"כ אי לאו בתולת ישראל ה"א דומתה קאי אבת ישראל שאין לה פתח בית אב דבסקילה דלא נימא בעינן קרא כדכתיב ואי בישראל אתי לקנס דאי מומתה לא ילפינן קנס ממיתה או יאמר דאצטריך בתולת ישראל לדיוקא הא בישראל כהאי גוונא מיחייב וכמ"ש לעיל דלתי' ראשון לא ילפינן קנס ממיתה ובזה א"ש מה שכתבו התוס' משום דכתיב בישראל קא בעי דאל"כ מאי קאמר אי הכי מילקי נמי ללקי ומאה סלע נמי לשלם דמשמע דאי לא הוה סקילה בהורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה א"ש ואמאי כיון דלא אסיק אדעתיה מבישראל אמאי לא ומבתולת ישראל אכתי לא אסיק אדעתיה ועיין בספר פני יהושע דמדמקשה אי הכי לילקי נמי ללקי ומאה כסף נמי לשלם ע"כ לא ידע מבתולת ישראל יע"ש ואין לומר דהכי פריך א"ה מילקי נמי לילקי ומאה כסף נמי לשלם דבשלמא אי לא הוה סקילה הוה א"ש דילפינן קנס ממיתה די"ל לתי' ראשון לא ילפינן קנס ממיתה כמ"ש לעיל וא"כ כתבו שפיר משום דכתיב בישראל קא בעי דאל"כ מאי א"ה ומיהו דמצינו למימר דידע מבישראל ואפ"ה פריך לי' דבעינן קראי כדכתיב דאי ע"כ לא בעינן קרא כדכתיב מדכתיב בישראל דהשתא לא ידע מבתולת ישראל כמו שכתב לעיל אלא כיון דע"כ ידע מישראל כתבו בפשיטות דמשום דכתיב בישראל קא בעי כו':

או יאמר דע"כ ידע מבתולת ישראל דאל"כ אמאי לא לילקי ומאה כסף נמי לשלם דלא ילפינן קנס ממיתה ובישראל לא קאי אכולה פרשה אלא אמיתה ולא אמלקות ומאה כסף וא"כ ע"כ דהכי פריך אי אמרת בשלמא דלא מחייב מיתה א"ש דכיון דבישראל קאי אהורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה ה"ה בתולת ישראל קאי אהורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה משא"כ אי חייב סקילה א"כ אתי בישראל אהורתה ולידתה שלא בקדושה