פורת יוסף קיז

חילוק כו' וא"כ ההיא מתני' דהתם במלכות אחרת איירי דאי באותה מלכות למה לי שאין פנאי לכך תיפוק ליה דלא רצה להשחית בני עירו דהא בעילה יש פנאי ואפילו הכי באותה מלכות לא כו' וקיימא שינויא דלבעול יש לו פנאי ופריך אהך דהכא אי אפשר דלא ערק חד מינייהו ובעל כן הוא הגירסא בגמרא ועל זה הקשו התוספת דהוה למיתני ונסיך עיין במהרש"ל וכן לשיטת התוספת קאי הקושיא ג"כ כך אלא דקשיא א"א דלא ערקת חדא מינייהו ולפירוש רש"י א"א דלא ערק חד מינייהו משא"כ לפירוש הא' בפירש"י דאתי לשנוי כו' צריך לומר דתרתי בעי אין פנאי ואין רוצה להשחית ומוקי יין נסך באותה מלכות ודוק: שם ע"ב גמרא ומאי שנא מההיא דנהר פקיד דהוה מיגו במקום עדים כו' הרצון בזה דלא אמרינן התם מיגו דהוה מיגו במקום עדים הוא הדין הכי ועיין בריטב"א בזה ודוק: בדף כח ע"א גמרא מהו לדור עמו בחצירו כו' ועיין באבן העזר מ"ש שם מזה: בדף כט ע"א בתוספת בד"ה דקיום שטרות דרבנן תימא דמשמע דמדאורייתא אין צריך קיום א"כ כל אחד יזייף השטר כו' ויש לומר דהאי תנא סבירא ליה דמודה בשטר שכתבו צריך לקיימו דהאי מדרבנן הוא אי נמי במקיים משתי שטרות שיוצאין מתחת ידו כו' עכ"ל הוצרכו לתירוץ זה דקשיא להו לתירוץ ראשון הא דאמרינן לעיל אמר רב הונא אמר רב שלשה שישבו לקיים את השטר כו' דמוכח מיניה דעד נעשה דיין בקיום שטרות דרבנן ולרב על כרחך ליכא לפרש כהאי גוונא דהא רב סובר דמודה בשטר שכתבו אין צריך לקיימו כדמסיק לעיל בהא דאמר שטר אמנה כו' אלא על כרחך דמיירי דמקיים משני שטרות היוצאין מתחת ידו ועיין בח"מ מ"ש הש"ך: (שייך לעיל) ומ"ש מהרש"א ז"ל אהא דכתב רש"י דנתפרדה החבילה היינו שישראל קורא קודם לוי צ"ל דהיה כהן אחר בבית הכנסת אפשר לומר דבשני וחמישי היה קורא זה בתורה דבשני וחמישי יכול הכהן למחול על כבודו כו' עיין בגיטין (דף כ"ט ע"ב) יע"ש ובא"ח הלכות קריאת ספר תורה יע"ש דזהו החילוק בין שני וחמישי לשבתות דשכיחי רבים דאין הכהן יכול למחול על כבודו אלא לגדול ממנו כגון רב ולשיטת הרי"ף דוקא במחל יע"ש ובטורי זהב לא כתוב כן כמ"ש הב"י יע"ש: סליק פרק האשה שנתארמלה פרק שלישי אלו נערות אלו נערות שיש להן קנס הבא על הממזרת ועל הנתינה ועל הכותית כו' עכ"ל חייבי לאוין קתני לחוד ובתר הכי קתני חייבי כריתות בבא בפני עצמו כמ"ש התוספת והנה לרב פפא דמוקי הך מתני' בסנהדרין במפותה א"כ ע"כ צריך לומר דח"כ מוקי במפותה ורישא ע"כ מיירי באונס דמדקתני הגיורת והשפחה כו' דאי במפותה ולעצמה הא מחלה וחייבי לאוין מיירי בין באונסין ובין במפותה וא"כ אתי שפיר דנקיט במתני' ג' בבות דהנך כשירות לגמרי מיירי באונס גיורת ושפחה וחייבי לאוין בין באונס ובין במפותה וחייבי כריתות על כרחך במפותה אלא דכתבו זאת להנך דמוקי בסנהדרין בין באונס ובין במפותה כתבו דלכך חילקן לג' בבות כו'. והנה במתני' דנקיט חייבי לאוין וחייבי כריתות דיש להן קנס דה"א דאין להם קנס ירצה בזה בשני פנים האחד דכתיב ולו תהיה לאשה אשה