פועל צדק עז

ערכין כ"ח סהי"ד ה' ערכין פ"ו ז' ח' סה"מ מ"ע קמ"ה סמ"ג עשין קל"ב

שנז) לדון בדיני חרמים אם הם לה' לבדק הבית או סתמם לכהן עם פרטי דיניהם שנא' אך כל חרם אשר יחרם לה' וגו'. שורש זו לפי שבישראל בחר האל מכל העמים לעבודתו ולהכיר שמו. והם אינם תחת ממשלת המזלות כי אם תחת יד הקב"ה. מבלי אמצעות מלאך ומזל. כמ"ש כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו. ובכל עת אשר ישראל מחזיקים תורתו ומתימרים בעבודתו לא תנוח בהם רק טובה ושפע ברכה ורוח נדיבה וטהורה תסמכם. וההיפך על אויביהם ועל שונאיהם. ועל כן כי יקצר רוח האדם ויוציא מפיו לשון קללה וחרם על ממונו וקרקעותיו שהם תחת הברכה הודיעו הכתוב שאי אפשר לו להוציאו מרשות המבורך לרשות אחר לפי שכל אשר לישראל הם חלק הש"י ומה שקנה עבד קנה רבו ואחר שידענו כי כונת המחרים להוציא דבר מרשותו ראוי להשלים חפצו אבל ישוב לרשות אדוניו ויהי' קודש

ערכין כ"ח תמורה ה' סהי"ד ה' ערכין פ"ו סה"מ ל"ת ק"י קי"א סמ"ג לאוין רנ"א רנ"ב

שנח) שלא ימכרו שדות וקרקעות ומטלטלין שהחרימו אותן הבעלי' אלא יתננו לכהנים שבאותו משמר שנא' לא ימכר

שנט) שלא יגאלו שדות וקרקעות ומטלטלין המוחרמים שאין להם פדיון אלא נותנים לכהנים שנא' ולא יגאל

בכורות פרק ט' ר"ה ד' ב' סהי"ד ה' בכורות פ"ו ז' סה"מ מ"ע ע"ח סמ"ג עשין רי"ב

שס) לעשר כל הבהמות הטהורות שהם בקר וצאן ועזים הנולדים בעדרינו בכל שנה ושנה ולהביא המעשר לירושלם ולאכלו שם אחר הקרבת החלב והדם