פועל צדק ל

צד) שלא להושיב עע"ז בארץ ישראל שנא' לא ישבו בארצך

סנהדרין פ' מס' מדות סהי"ד ה' ב' הבחירה פ"א סה"מ מ"ע ך' סמ"ג עשין קס"ג

צה) לבנות בית הבחירה בכניסתם לא"י שנא' ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. שרשם רבים הם מלספר כי לא מהיותו צריך לשבת בין אנשים ולבא בצל קורתם ציוה זה. כי השמים ושמי השמים לא יכלכלוהו אף כי הבית הזה אשר בנו בני אדם חלילה. רק דרך הפשטיות ציוה אותנו לטובתינו בנין הבית לעשות בו התפלות וקרבנות כדי להכין הלבבות לדביקות ולעבודתו יתעלה. ויתר פשטיו וטעמיו עיין בספר החינוך באריכות

יומא ע"ב סהי"ד ה' כלי המקדש פ"ב סה"מ ל"ת פ"ו סמ"ג לאוין רצ"ו

צו) שלא יצאו בדי הארון בשאת אותם שנא' בטבעות הארון יהי' הבדים לא יסורו ממנו. הרב בעלי כלי חמדה רמז הבדים ומצוה שלא יסורו לתומכי לומדי תורה אשר מונח בארון שהמה בדמות הבדים הנושאים. והכוונה הנותן מכספו ללומדי תורה אז הוא שותף ללמד תורה והרי שניהם כאחד נחשבו. ומדות הארון הי' לחצאין רמז שצריך האדם שיחזיק עצמו לעולם שאינו שלם בחכמה ומזה יומשכו לו ב' תועליות השפלות והשקידה למלאות חסרונו ואולי יש ת"ח ויאמר בלבו הן אני עץ שפל בעולם. אל יתייאש מן הרחמים וידע נאמנה שעתיד הקב"ה לעטרו בעוה"ב ומרומז זה מועשית לו זר זהב כמ"ש חכז"ל צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ומה שכתב פורשי כנפים למעלה. שיהי' הלימוד לש"ש ולא לקנטר ח"ו ופניהם איש אל אחיו שיהי' שלוה ביניהם

מנחות צ"ו סהי"ד ה' תמידין פ"ה ופ"ד סה"מ מ"ע ך"ז סמ"ג עשין קצ"ו.