פני יצחק חלק ו רמד

שלא תקובל תשובתכם משום מאי דקי"ל בבע"ח דבהמה נרו"נ אחו"ן וכן אמרתם לאמר רדנו לא נבוא אליך עוד מכח דבע"ח נידחין תדעו לכם שגם זה אינו כי לא אטור לעולם כלו' שאין רדיתכם רדית עולם כבע"ח דבהמה דהא אתם חוזרין ונראין בתח"ה וכיון שאין דחייתכם דחיית עולם לא אמרינן בכו דאחי"ן וכתי' הרא"ש ז"ל וכנז"ל: וע"מ שסברתם דלא תכון לכם התשו' אחר דעבדתם לז"א אך דעי עונך כי בה"א פשעת וכו' ועכ"ז אני אומר לכם שובו בנים שובבים וכו' וק"ל: וז"ש לכו ונשובה ולא תחושו שלא תקובל תשובתכם משום והתעלמת מתרי טעמי חדא שהתשו' שתעשו היא באה עד ה' שהוא טוב וישר ה' וחסיד בכ"מ כנז"ל ועוד שנית כי הוא טרף וכו' יך וכו' והו"ל כהכישה במקל דנתחייב ליטפל בה וגם לא תחושו ממאי דקי"ל בבע"ח דבהמה נו"נ אחו"ן דבע"ח דאדם שאני וראיה לזה מתח"ה יחיינו מיומים וכו' דקאי על תח"ה וכדפי' התרגום שם וכבר אמרנו דמתח"ה מוכח דבבע"ח דאדם אפילו נדחה חוזר ונראה וכדכתיבנא בדרך הראשון הנז' וכמדובר וק"ל: ואפ"ל דידוע דהאדם ב' אוחזין בו יצה"ר ויצה"ט ז"א כולו שלי וז"א כולו שלי והו"ל כדין ב' אוחזין בטלית ובפ"ק דמציעא ד"ו אבע"ל תקפה אחד בפנינו מהו והוא דשתיק ולבסוף צווח ולא איפשיטא והרמב"ם פי דאין מוציאין מידו ואם חזר הב' ותקפה מיד התוקף הא' לד' הרמב"ם ודעמיה חולקין ואפי' צווח מתחי' וע"ם אך הרא"ש ודעמיה ס"ל דמפקינן מיד התוקף הב' כמו שכבר הארכתי בענין זה במ"א ומשם באר"ה. אמור מעתה אנחנו החומר טרם כל שולט בנו היצה"ר כמש"ה לפתח חטאת רובד וא"כ באנו לדין אם תקפה אחד בפנינו שהוא היצה"ר ושתק היצה"ט ולבסוף צווח דהנה להרמב"ם ז"ל אם חזר הב' ותקף מיד הא' אין מ"מ ולדעת הרא"ש מוציאין וישראל היו סוברים כהרא"ש דאם חזר הב' ותקפו מפקינן מניה ולכך אמרו כי פשעינו וחטאתינו עלינו ובם אנו נמקים ואיך נחיה שכבר היצה"ר תקף אותנו ושתק תחי' היצה"ט כבר החזיק בנו היצה"ר בתוקף גדול ובי"ח והיצה"ט אין יכולת בידו לתקוף בנו מידו כיון שהדין עמו וכס' הרא"ש ז"ל השיבם ה' חי אני וכו' דאנא ס"ל כהרמב"ם דיכול הב' לחזור ולתקוף מהא' כי כן שובו שובו וכו' כדי שיהי"ל ליצה"ט כח לתקוף אתכם מיד היצה"ר וא"ת דגם להרמב"ם דינא הוא שיחלוקו וא"כ כיון שנשאר ליצה"ר חלק בנו עדין יכול להסיתנו ולחזור ולתקוף בנו לזה חזר ה' ואמר שובו שובו ר"ל שובו אתם מעצות היצה"ר עד כדי שיוכל היצה"ט לתפוס בכם דבדבר דאין בו דין חלוקה דינו הוא דמאן דאלים גבר וכשאתם עוסקים בתורה שהיא תבלין ליצה"ר וגבר ישראל דבדין כל דאלים גבר כיון שגבר אחד מהם ותקפה מהא' שוב אינו יכול הא' לחזור ולתקוף ואי תקף מ"מ: וזה רמז לנו הנביא בשם ה' באומרו ב"פ שובו דשובו הא' מאצל היצה"ר כדי שיתקוף בכם יצה"ט ואם חזר יצה"ר פ"ב ותקף בכם שובו פ"ב ג"כ ויכול לתקוף אתכם היצה"ט ובתלתא הויא חזקה גמורה ליצה"ט: ואפי' לדעת התוס' ז"ל שם בסוגיא הנז' דס"ל דבדינא דכל דאלים גבר נמי יכול לחזור הב' ולתקוף מ"מ גם התוס' מודו דאם הקדישה הא' אינו יכול לחזור הב' ולתקוף א"כ ישראל קדושים הם מבטן ומהריון א"כ כשתשובו בתשו' וגבר היצה"ט ותקף בכם כבר קדושה ראשונה באה מאליה ואינו יכול עוד היצה"ר לשלוט בכם עוד כלל וק"ל. בילאו"א: ת ו ש ל ב "ע