פני יצחק חלק ב פ

מהריט"ץ גופיה סי' ל"ו יע"ש ולהרב עזרת נשים דמ"ה ע"ב ס"ק צ"ו כתב דמהרי"ס מחלק כחי' ה"ה והר"ן והריב"ש ז"ל דבמזכיר. שמו ומכירו אצ"ל קברתיו ובלא הזכרת שמו צל"ק מיהו ה"מ כשנמצא שם בעת מיתתו דאיכא תרתי לריעותא חדא דלא הזכיר שמו ואידך דנמצא שם כעת מיתתו בהם היכא דאיכא חדא לטבותא דהזכיר שמו אע"ג דנמצא שם או דלא נמצא שם אע"ג דלא הזכיר שמו אצ"ל קברתיו וגם ה"המ ז"ל אפשר דאית ליה חי' מהרי"ס ז"ל ומאחרונים ולא פליגי ושכן מצא בתשובות מהרב"א סי' ל"ב יע"ש ורוב ככל הפוס' ראשונים ואח' ז"ל הסכימו וסמכו על תי' מהרי"ס ז"ל הנז"ל להקל בנ"ד כמ"שיר המעין בס' הפוס' ז"ל אשר כולם נקבצו באו בכנ"הג סי' י"ז הנז' הגב"י אות דפ"ו וביד"א ח"א שם אות ש"ץ ובח"ב אות קל"ה יע"ש וכתב מהרח"ש בקונט' עיגונא דכ"א ע"ד דכל היכא דלא ידעינן מדברי הגמל"ת שנמצא שם דיינינן מסתמא דלא נמצא יע"ש וכ"כ הרב ד"ן סי' כ"ד דקנ"ב ע"ב והרב נאמן שמואל סי' נ"ו ד"ע ע"א והכר"ש סי' ג' הנז' והדב"מ סי' ט"ו ומעיל שמואל סי' ח"י וכמה פוס' זולתם ציינם היד"א שם אות שצ"א וכ"כ הרב ב"ה א"הע סי' ז' וז"ל ונ"ז הוא. ודאי כשידוע או שיש הוכחה שנמצא שם בעת הריגתו אבל מן הסתם אין לנו לחוש שנמצא שם ושאמר בדדמי דתרי חששות לא חיישי' וכו' יע"ש וא"כ בנד"ן דהגויה אמרה שמו בפי' וגם מכירתו לשעבר כנז"ל וגם היא אשה דודאי לא נמצאת שם בעת הריגתו בלתי ספק כיון דהיא אשה ולא אפשר ג"כ שהרוצח יהרוג אותו בפניה ולא בפני זולתה מלבד ג"כ דמסתמא אין לנו לחוש דנמצאת שם בעת הריגתו כנז"ל א"כ ודאי דאצ"ל קברתיו כלל לכ"ע כיון דאיכא נמי הני תרתי לטיבותא הנז"ל וכמדובר. ועוד איכא ט"א שלא לחוש בנ"ד מחסרון קברתיו ממ"ש הרא"ס ז"ל בתשו' והביאו מרן ז"ל בכ"מ בפי"ג מה"ג שלא הצריך הרמב"ם שיאמר קברתיו אלא היכא דשייך אומדנא דדעתא כגון מלחמה ומפולת וטביעה במשאל"ס וכיוצא בהם היכא דל"ש אומ"ד לא והכא גבי גמל"ת שאמר איש יאודי וכו' מצריך הרמב"ם קכרתיו ה"ט משום דגבי הליכת הדרך שייך נמי אומ"ד דומיא דטביעה דלפעמים הולכי שיירות כשהולכים בדרך יקרה שום מקרה לאחד שנשאר מן החבורה ולא מצאוהו חושבים באומ"ד ודאי מת או נהרג דאילו בתר רוב נפסדים הרוב נפסדים הם מתים או הרוגים בודאי וכו' עכתד"ק יע"ש ורוב. בכל הפוס' ז"ל הסכימו וסמכו על חי' זה דהרא"ם. ז"ל כמ"ש בשמם הרב יד"א ז"ל שם שם הג"הטו אות רכ"ט יע"ש וא"כ בנד"ן שאמרה הגויה מל"ת דשעבאן נהרג בין הכפרים ולא מההולכי דרכים היא עמו כלל וגם אינו עת מלחמה ומפולת כלל ודאי דל"ח דאמרה בדדמי ואצ"ל קבדתיו כפי חי' הגאון הרא"ם ז"ל הנז' וכהסכמת רבים אשר אתו וכמדובר: ותו איכא ט"א להקל גם בלא קברתיו והוא ע"פי מ"ש מהרשד"ם ז"ל בא"הע סי' ע"ט והרב מ"ץ סי' ו' ז' דהא דבעי' קברתיו דוקא באומר איש פ' מת אבל באומר נהרג לא בעי' קברתיו יע"ש ועם שהרב כנ"הג שם בהג"הטו אות קס"ה כתב ע"ז. דאין גם אחד מהפוס' ז"ל שיודה למהרשד"ם בחי' הנ"ל מ"מ רבני האח' ז"ל עשו סניף להיתרא ע"פי ס' מהרשד"ם הנז' כמ"ש בשמם הרב יד"א ז"ל שם אות רמ"ב יע"ש וכן ראיתי אני עני להרב המוסמך מארי דאתרין הרי"פ בש"ות שלו כי באה בנאספות שבסו"ס יד"א א"הע ח"א סי ב' שכ"כ בפי' כחי' מהרשד"ם ז"ל הנז"ל ושוב כתב דאח"כ מצא כן למהרשד"ם יע"ש והסכים עמו שם הרב מהרש"ו ז"ל יע"ש וכ"כ עוד מהרש"ו גופיה בנאספות שם סי' ד' יע"ש ושם בסי' ה' עי"ש וכן ראיתי להרב שם חד"ש ז"ל בתשו' כי באה בחוקי חיים להרב הגדול האש"ל ח"ק לישראל מהרח"א גאגין ז"ל בדל"ב ע"ב דדייק מלשון העדים דבנ"ד שאמרו לוס מאטארון דר"ל מיתה גמורה ולא חיישינן לבדדמי ושכן דקדק מהריב"ל וכו' ושכ"מ בתשו' מהרמ"א סי' קי"ג דכיון שהגוי אמר הרגו פ' חזקה שראה איתו שנהרג דאי לאו קים ליה שנהרג ול"ח למלתא אחריתי וכ"כ מהרשד"ם דבנהרג ל"ב קברתיו וכו' עכ"ל יע"ש תו חזיתיה למר הרב מהרי"פ ז"ל בתשו' הו"ד שם בחוקי חיים דל"ח ע"א שכ"כ וז"ל זאת ועוד יש לצרף לנ"ד ס' מהרשד"ם סי' פ"ט דקאמר מר דאי חיישי' לבדדמי ה"ד באו' מת דאיכא חשש עילוף לא כן באו' נהרג וכן ס"ל למהרמ"א סי' קי"ג לחלק בין מת לנהרג. ואיברא דמרן המאסף פקפק ע"ז וכתב דלא מצא חי' זה הנה המ"ץ וכו' חי' כן גם הרב עב"י ח"ב סי' פ"ה דנ"ט ע"א חי' כן מדעתו ושוב היכא שכן מצא בכ"י למהר"י מברוגא ושהכריח חי' זה מהראש"ו גם הרב יד"א אות רל"ד כתב לחלק כן משם הרב חוט השני וכן חי' הרב ע"ג דע"ו ע"ב כחי' הזה ע"ע גם הרב מהרא"ב והפ"מ ח"ג סי' מ"ה נראה דסובר כן כחי' הרשד"ם דבכה"ג לש"ל בדדמי ואפי' היכא דאיכא פחד ובהלה דשייך טפי למיחש לבדדמי וכו' באופן דיש ויש להקת הפוס' דס"ל כחי' מהרשד"ם ומסתבר טעמייהו לענ"ד ואף להחולקים מידי ס' לא נפיק ואית לן לעשות ס"ס והוא מתהפך שפיר וכ"כ הרב ראש משביר סי' י"א דאתו עלה לרפאת שבר שלא אמר קברתיו מחי' מהרשד"ם הנ"ל יעש"ב ודון מינייהו ואוקי באתרין ממש והדברים פשיטים עוד יש ט"א להקל בנ"ד גם שלא אמרה קברתיו והוא זה דמאחר שעלתה הסכמת כל הפוס' ז"ל דלא בעי' דוקא שיאמר קברתיו אלא ה"ה אם אמר טלטלתיו או קברוהו או טלטלוהו אחרים נמי מהני כמו קברתיו כמ"ש מרן ז"ל בב"י שם משם הר"ן ז"ל וש"פ וכ"כ הכנ"הג והיד"א ז"ל שם משם רובא דרבוותא קמאי ובתראי ז"ל יע"ש א"כ זה שעבאן דנ"ד שנהרג בדרך בין הכפרים הנ"ל ודאי כי הרוצח שהרגו בלתי ס' שטלטלו כדי להפשיט מלבושיו ולקחת המעות שבחיקו ואין לך טלטול גדול מזה ואם היה עדין חי או נודד כנף ודאי שהיה משלים עליו להורגו יפה כדי שלא יקום וילשין עליו וכן ראיתי להרב פ"מ ח"ב סי' ח' שכ"כ וז"ל וכיון שהו שהרוצח הרגו משום חימוד ממון א"כ פשט ידו בחיקו לחפש אם הי"ל מעות וקרוב לודאי שפשט כתונתו מעליו ואין לך טל טלטול גדול מזה יע"ש וכ"כ הרב כר"ש בסי' ט"ז שאין לך טלטול גדול מזה ומהני במקום קברתיו יע"ש וכ"כ הראש משביר בס"סי ט"ז על נ"ד יע"ש ומהם נקח לדון כן גם בנ"ד וכמובן תו איכא טעמא אחרינא שלא לחוש